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礼俗之别:中西礼俗在澳门的互动研究 被引量:3
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作者 李涵闻 《文化遗产》 CSSCI 2022年第2期43-50,共8页
以“礼俗互动”观照澳门社会的历史发展进程,成为学界在“澳门学”建设与澳门研究领域的有益尝试。循此视角可以发现,澳门不单涉及一国之礼俗,而有着葡萄牙“异质”礼俗的参与。在与明清王朝政府的碰撞交流中,居澳葡人渐次形成一套顺从... 以“礼俗互动”观照澳门社会的历史发展进程,成为学界在“澳门学”建设与澳门研究领域的有益尝试。循此视角可以发现,澳门不单涉及一国之礼俗,而有着葡萄牙“异质”礼俗的参与。在与明清王朝政府的碰撞交流中,居澳葡人渐次形成一套顺从于中国皇权政治与文化传统的“生存之道”,并在近代葡人夺取澳门管治权后仍保有惯性。同时,随着居澳华人经济实力与社会影响力的与日俱增,葡人对关涉华人事务特别是风俗问题日渐重视,通过一系列行政与立法措施,维系华人风俗习惯与文化传统的运转。由此,澳门呈现出一种独特的中西礼俗互动态势与格局,并于互动中逐步衍生出“中礼西俗”和“西礼中俗”。这对于从礼俗互动中理解、认识澳门是至关重要的,亦可为礼俗互动研究提供又一特殊案例。 展开更多
关键词 中国澳门 中西礼俗 华人风俗 礼俗互动
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河南“七月半”节俗调查研究——以信阳二十里河村为例 被引量:1
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作者 李涵闻 李一佩 李渊源 《地方文化研究》 2013年第4期98-112,共15页
信阳二十里河村的"七月半",是河南"七月半"习俗的代表。"七月半"的相关习俗,发挥着连接生者与死者之间桥梁的作用。鬼节期间,头年七月半、普通七月半(非头年七月半)是两种基本的仪式实践,所包含的仪式内... 信阳二十里河村的"七月半",是河南"七月半"习俗的代表。"七月半"的相关习俗,发挥着连接生者与死者之间桥梁的作用。鬼节期间,头年七月半、普通七月半(非头年七月半)是两种基本的仪式实践,所包含的仪式内容有一定差别。头年七月半不仅拥有祭奠仪式,还包含待客收礼,因而更为人们所重视,表现形式较普通七月半更为丰富多元。通过田野作业,借助一对一访谈、群访、参与观察、电话回访等方法收集第一手田野资料,试图给予二十里河村"七月半"仪式全面的关怀,同时对"七月半"的历史形成给予追溯,以研究它的历史传承和现实展演。 展开更多
关键词 二十里河村 头年七月半 普通七月半
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《南词叙录》之民俗思想与民俗价值 被引量:3
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作者 李涵闻 《天中学刊》 2013年第4期121-124,共4页
《南词叙录》是我国第一部,也是唯一研究南戏的论著,在戏剧史上具有开创意义。当用民俗眼光看待《南词叙录》时,发现其蕴含丰富的民俗思想,在民俗与民间文学史上同样具有无可替代的意义。
关键词 徐渭 《南词叙录》 民俗思想 民俗价值
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河南信阳二十里河村“七月半”待客习俗调查
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作者 李涵闻 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》 2013年第4期22-24,共3页
在信阳二十里河村的鬼节期间,"头年七月半"、"普通七月半"(非头年七月半)是两种基本的仪式实践,其所包含的仪式内容有一定差别。尤其是"头年七月半"还包含待客习俗,显现出与河南其他地区的不同之处,表现... 在信阳二十里河村的鬼节期间,"头年七月半"、"普通七月半"(非头年七月半)是两种基本的仪式实践,其所包含的仪式内容有一定差别。尤其是"头年七月半"还包含待客习俗,显现出与河南其他地区的不同之处,表现更为丰富多元。 展开更多
关键词 二十里河村 习俗 七月半 待客
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文本语境下的神祇表现特点研究——以明传奇为范本 被引量:1
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作者 李涵闻 《钦州学院学报》 2016年第2期14-17,共4页
明代传奇戏剧中有大量关于神祇的描写刻画,呈现出一个特殊的"神圣空间"。由于明传奇中的神祇存活于戏剧剧本之中,与现实民间信仰中的神祇存在一定差异。在文本语境的关怀下,明传奇中的神祇展现出别样的鲜明的特点。
关键词 明传奇 文本 语境 神祇表现
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明传奇中土地神的表现特点研究
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作者 李涵闻 葛丽 《贵州文史丛刊》 2017年第4期99-103,共5页
对于拥有着古老传统的农耕民族而言,土地神在我国民间是十分为百姓所熟知爱戴的神祇,其在明代传奇戏剧中也得到了充分的描摹刻画。而由于明传奇中的土地神存活于戏剧剧本之中,与现实民间信仰中的土地神存在一定差异。在文本语境的关怀下... 对于拥有着古老传统的农耕民族而言,土地神在我国民间是十分为百姓所熟知爱戴的神祇,其在明代传奇戏剧中也得到了充分的描摹刻画。而由于明传奇中的土地神存活于戏剧剧本之中,与现实民间信仰中的土地神存在一定差异。在文本语境的关怀下,神性褪色、人性张扬,也使得土地神在角色形象、地位职司等方面展现出别样鲜明的特点。 展开更多
关键词 明传奇 土地神 文本 表现特点
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基于微课的翻转课堂教学模式在《高职语文》中的应用 被引量:4
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作者 葛丽 李涵闻 《晋城职业技术学院学报》 2017年第3期37-40,共4页
当前条件下,《高职语文》教学面临诸多问题,而翻转课堂模式为传统的《高职语文》教学提供了新的思路。本文系统阐述了《高职语文》的课程背景,详细分析基于微课的翻转课堂教学模式在《高职语文》中的构建依据,提出了适合该课程的基于微... 当前条件下,《高职语文》教学面临诸多问题,而翻转课堂模式为传统的《高职语文》教学提供了新的思路。本文系统阐述了《高职语文》的课程背景,详细分析基于微课的翻转课堂教学模式在《高职语文》中的构建依据,提出了适合该课程的基于微课的翻转课堂的教学流程,并给出了该模式下《高职语文》中的"通知"内容的教学设计图。 展开更多
关键词 微课 翻转课堂 《高职语文》 教学模式
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明代戏剧中的“牛酒”犒赏功能考--兼论“牛酒”的符号化 被引量:2
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作者 李涵闻 彭恒礼 《戏剧文学》 北大核心 2013年第10期123-126,共4页
梳理明代杂剧及传奇剧本,发现"牛酒"主要用于君臣赏赐、军队犒赏、神灵祭祀、交欢宴饮,其中,用于军队犒赏最为多见。结合历史文献,"牛酒"用于军队犒赏的情形频见于明朝及之前历朝历代的典籍之中,不仅因其自身具有... 梳理明代杂剧及传奇剧本,发现"牛酒"主要用于君臣赏赐、军队犒赏、神灵祭祀、交欢宴饮,其中,用于军队犒赏最为多见。结合历史文献,"牛酒"用于军队犒赏的情形频见于明朝及之前历朝历代的典籍之中,不仅因其自身具有丰富的文化象征意义,同时蕴含一定的巫术思维。大量出现在军队犒赏语境下,久而久之,"牛酒"与"犒赏"构建起一个"联想式整体",其实物意义逐渐弱化,演化成犒赏的一种符号性表达。 展开更多
关键词 牛酒 军队犒赏 巫术思维 符号化
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河南信阳二十里河村“七月半”待客习俗调查
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作者 李涵闻 《寻根》 2013年第6期90-93,共4页
调查点概况 信阳市,位于河南省南部,东邻安徽,南接湖北,是鄂豫皖区域性中心城市。二十里河村,位于信阳市东北,距离信阳市10公里。截至2011年年底,该村共辖27个村民组,1116户,4356人,占地面积14.6平方公里,耕地4500亩。村... 调查点概况 信阳市,位于河南省南部,东邻安徽,南接湖北,是鄂豫皖区域性中心城市。二十里河村,位于信阳市东北,距离信阳市10公里。截至2011年年底,该村共辖27个村民组,1116户,4356人,占地面积14.6平方公里,耕地4500亩。村民多在外打工,以从事建筑、服务行业为主,人均年收入达3800元。村中60岁以上者,多为小学文化程度,而45岁左右人群则基本达到初中文化程度。 展开更多
关键词 信阳市 河南省 区域性中心城市 习俗 待客 文化程度 人均年收入 占地面积
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“融”抑或“容”:中西宗教在澳门的相遇——以“天后圣母像”为切入点 被引量:4
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作者 李涵闻 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2019年第6期144-152,共9页
澳门圣方济各堂中挂有一幅“天后圣母像”,是圣母形象“中国化”之体现,亦被视为中西宗教兼融的象征。纵观澳门中西宗教文明交流史,处于“守势”的中华文明与处于“攻势”的葡萄牙及天主教文明成为主角,并且呈现出政治权力语境下的角力... 澳门圣方济各堂中挂有一幅“天后圣母像”,是圣母形象“中国化”之体现,亦被视为中西宗教兼融的象征。纵观澳门中西宗教文明交流史,处于“守势”的中华文明与处于“攻势”的葡萄牙及天主教文明成为主角,并且呈现出政治权力语境下的角力与博弈。二者常有摩擦与冲突,但经由双方“包容、功利”的文化传统以及彼方“本土化”传教策略下对澳门传统信俗的借力,促成彼此友好对话与调和之可能,最终缔造了中西宗教在澳门“和而不同、是容非融”之格局。因此,“天后圣母像”应是在此格局下受“灰色地带”影响之产物,亦是寻求不同宗教信仰、不同地区民众审美诉求与心理投射相互耦合之愿景的表达。 展开更多
关键词 澳门 中西宗教 天后圣母像 地方信俗 是容非融
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