“诗教”理论的现代意义与实践

《礼记·经解》云:"孔子曰:‘入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,诗教也。’"有关温柔敦厚的意涵,学者各有说解,徐复观先生《释诗的温柔敦厚》一文以为:所谓的"温",就是"不太冷,也不太热"。所谓的"柔",指的是"有弹性,有吸引力,容易使人亲近的柔和感情"。至于"敦厚"则是"富于深度、富有远意的感情。也可以说是有多层次,乃至无限层次的感情"。本文以为先生的说解,简明易了,故取以为释,并依序分为(一)温柔敦厚(二)思无邪(三)兴观群怨(四)不学诗无以言(五)经世致用五项论述之。以为孔子诗教理论的意义与精神,不仅历久而弥新,方今世变日亟,人欲横流,期能拨乱图治,振衰起弊,正人心,厚风俗,除提倡并确实实践温柔敦厚之诗教理论而无由也。

格律倒装的省思

黄庆萱先生尝指出:语文中有为求平仄或押韵而非出于语文上自然倒装的情形。蔡宗阳先生进一步提出:为诗文格律而倒装,是修辞学上的倒装,出于作者为调和音律,突显重点,加强语势的修辞技巧,而与声韵有关。李丽文女士《诗经修辞研究》详列《诗经》为诗文格律而倒装347例,并举例详作说明。窃以为其所认定,稍嫌宽松。因此,以李书所列及蔡宗阳先生所举《大雅.桑柔》为基础,试为检讨格律倒装的认定标准。透过全面检讨《诗经》中所有"中○"结构词汇的意旨及其押韵地位,并考察先秦典籍的"中○"词汇结构与应用,得知学者所揭橥的格律倒装,确实存在。然而进行格律倒装辨识时,如果未能深究其语言习惯、词汇结构及意旨,纯依语句型态径行判定,容有可以商榷的余地。

CATV光纤网回传电视现场直播信号

微波传输信号方式受到环境制约 ,而中小城市没有卫星通讯系统 ,因此回传信号成了中小电视台现场直播的“瓶颈”。文章介绍了CATV光纤网回传电视现场直播信号的优势 ,阐述了反向回传与正向传输的不同指标要求 。

地市电视新闻节目系统数字化技术探讨

根据电视新闻节目制作系统中的特点熏阐述了视频压缩技术、双RAID5技术、网络结构等新闻数字化关键技术的选型和基于FTP协议互联网新闻节目传输,介绍了龙岩电视台成功实现“有地市电视新闻节目数字化网络特色”的组网方案和实践效果,探讨了地市电视新闻制播数字化系统的技改方向。

电视现场直播中的事故隐患及防范措施

笔者结合多年的工作实践,介绍了在电视现场直播中遇到的天气、环境、地点等变化造成的微波、音频、电源、避雷方面出现的突发性事故隐患,并就产生原因和防范措施进行探讨,供同行借鉴。

电视现场直播中的事故隐患及防范措施

作者结合多年的工作实践 ,介绍了在电视现场直播中遇到的天气、环境、地点等变化造成的微波、音频、电源、避雷方面出现的突发性事故隐患 ,并就产生原因和防范措施进行探讨。

CATV光纤网回传电视现场直播信号

微波传输信号方式受到环境制约,而中小城市没有卫星通讯系统,因此回传信号成了中小电视台现场直播的“瓶颈”。本文介绍了CATV光纤网回传电视现场直播信号的优势,阐述了反向回传与正向传输不同指标要求,讨论了实现CATV网回传电视现场直播信号的技术参数和设计方案。

地市电视新闻网络系统的设计与实践

本文通过比较传统线性设备和非线性网络的特点,重点介绍了龙岩电视台三网结合非线性新闻网络系统的结构及实践,探讨了地市电视台新闻网络系统数字化技改的方向。

地市电视新闻制作系统的设计与实践

本文通过比较传统线性设备和非线性网络的特点,重点介绍了龙岩电视台三网结合非线性新闻网络系统的结构及实践,探讨了地市电视台新闻网络系统数字化技改的方向。

地市电视新闻制播系统数字化技术探讨

本文根据电视新闻节日制播系统中的特点,阐述了视频压缩技术、双RAID5技术、网络结构等新闻数字化关键技术的选型和基于FTP协议互联网新闻节目传输,介绍了龙岩电视台成功实现“有地市电视新闻数字化制作网络特色”的组网方案和实践效果,探讨了地市电视新闻制播数字化系统的技改方向。

一种较先进的多网结合的音频工作站设计方案

当今各级广播电台使用数字音频工作站越来越广泛，并显示出这种技术的巨大优越性和发展空间。在我台音频工作台站的设计实践中，我们运用了许多先进成熟稳定的技术，该系统为一个具有先进水平能长期稳定地为广播电台的运行的音频工作站系统。

《诗经》用韵的格律问题

前辈学者对《诗经》"句中韵"现象多有研究。本文以为某些特殊的押韵形式是否真的属于《诗经》的韵例,应有再进一步思考的空间。本文从以下六个方面进行论证:(1)韵部宽严与通转合用的认定;(2)叠韵联绵词前一音节是否入韵;(3)叠音词前一音节是否入韵;(4)单独一句中谐音二字是否属于韵字;(5)相同句式却做不同方式处理的疑义;(6)先视韵部相同或相近而后定为句中韵是否合宜。通过对以上现象的讨论,本文认为《诗经》"句中韵"现象可以通过对整首诗的篇章结构、用韵格律以及相同句法形式诗句等的分析而明晰。本文不揣固陋,一来善尽读者职责,提请作者释疑;二来以期借此引发更为广泛的讨论,获得更多有关《诗经》韵律研究的成果。

“子不语怪力乱神”考释

长久以来,学者对于《论语·述而》篇的"子不语怪力乱神"并没有太多不同的意见,甚至一致认为那是孔子谨慎态度与理性精神的重要展现。随着学者研究态度以及思考模式的发展与转变,原本看似简洁扼要、语意明确的这一段话,不只在断句上起了变化,在说解上更是产生了诸多的差异。透过这七个字所呈现的孔子人格与处事态度,更是引起广泛的讨论。本文试从语言分析的角度,将"子不语怪力乱神"七个字分析成(一)子不语:怪、力、乱、神。(二)子不语:怪力、乱神。(三)子不语:怪、力、乱神。(四)子不语:怪、力,乱神。(五)子不语,怪力乱神。五种不同的断句方式与说解,并从典籍里有关孔子的言行与儒家思想的相关载记研议所得,认为传统说解:"子不语:怪、力、乱、神。"较为合理可信。

“汉字构形理论”在训诂学上的运用与推阐

王宁先生的《汉字构形学讲座》一书,对于汉字构形相关问题,譬如：汉字起源、构形、结构次序、构件功能、构形模式、构形系统以及共时认同和历时传承等,无不分别黍累,剖析毫厘,对于汉字构形规律的掌握与汉字教育的推广实施,具有重大的意义与效能。传统的训诂学理论,带给我们一个＂中国文字的存在,是形符形式的;中国文字的运用,却是音符形式的;至于中国文字存在的意义,则在于它的表意功能＂的印象。因此,长久以来,学者总是特别关注文字的音读与意义之间的关联,并致力于声义同源理论的探求与推衍,因而或有忽略文字形体的表意功能,甚且造成＂文字学与训诂学因探讨内容不同而不相关涉＂的错误印象。王先生开宗明义地楬橥汉字的表意属性,并强调汉字根据汉语中与之相应的词义来构形的特点,更说明了文字既然是记录音义的载体,当然跟它所记录的音、义有关。换言之,王先生明白地指出：汉字并非以记录音义为职能的拼音文字,而是以音义为构形依据的表意文字。然则可知,汉字形构的研究与文字意义的推求,是息息相关的。也因此,探讨汉字构形理论的文字学与推求文字意义的训诂学,关系当然是密不可分的。不论是谈汉字的性质、汉字的发展或者是汉字的构形系统,王先生的理论,自始至终紧扣着汉字的表意属性与功能。尤其在探讨汉字书写象物性消失的笔势化理据丧失与处理时,王先生更是对汉字构形理论与训诂学之间的关系,做了详赡的说明。对于一个长年投注心力于训诂学教学的工作者而言,深切地感受到王先生的＂汉字构形学理论＂不只厘清了许多文字学与训诂学上的纠缠和纷争,更是明确地点明了文字学与训诂学之间的依存关联。因此,试为列举实例,说明王先生的＂汉字构形理论＂在训诂学上的运用,并尝试推阐其效能。

《异体字字典》的正字纲领

教育部《异体字字典》引用古今字书62种,实际用例参考文献1242种,收录正字29892字,异体字76338字,全书总计106230字,堪称是一部大型的中文字形汇典。用现代'流行'的语言来说,这部字典可以说是大型的汉字字形数据库。《异体字字典》的编纂,采层级纂辑方式,以正字引领与之具有正异关系的文献异体文字。所采正字则为教育部颁行的《常用国字标准字体表》《次常用国字标准字体表》《罕用字体表》三个标准字体表的29528个标准正字,以及在纂辑过程中,因应实际需求并比对正异体关系之后新增的364个正字。本文旨在论述有关《异体字字典》正字与其所引领的异体字间之关连,同时探讨《异体字字典》的正字纲领未能彻底实践的现象与缘由。

太炎先生“构造文字之耑在一”的启示

太炎先生《转注假借说》后文"构造文字之耑在一字者指事象形形声会意尽之矣"一句,学者句读不一,说解随之不同。本师陈先生以为当作"构造文字之耑在一,字者,指事、象形、形声、会意尽之矣"。后学试从太炎先生的《转注假借说》以及《说文》字义标示方式,考知太炎先生的这一句话,不只说明每个字都有其独特的构造方式,不能因各人的意识不同而做不同的说解;同时更说明了就每一个字结构的分类而言,六书只能居其一,不能同时兼其二。