广播电视业经营模式探析

我国广播电视业进入集团化发展阶段后,怎样将这个庞大的媒体经营好,是一个新的课题和挑战.本文尝试对广播电视业的经营模式进行一些分析.

天主教杭州开教前史

明万历年间利玛窦将天主教传入中国,是中西文化交流划时代的新起点。1611年李之藻邀请西方传教士来杭州传教,是天主教杭州开教之始。此后,杭州的天主教在全国具有举足轻重的地位。着重对杭州开教之前的十年间,天主教渗透传入杭州的途径、天主教思想在杭州文人中引起的反响、天主教与杭州佛教之间出现的矛盾冲突等进行了梳理和论证。

浙江媒体怎样走向全国——从“浙江在线”一篇报道说起

5月30日的<浙江日报>二版有一只小稿:"浙江在线一篇报道‘冲'了一场新闻发布会".稿中说:国务院侨办牵头主办的2002年华商企业科技创新合作交流大会6月1日将在杭州举行.

集天下智慧 创一流强台——浙江电台广播节目创意策划大赛综述

浙江电台举办的以"集天下智慧,创一流强台"为宗旨的"新世纪广播节目创意策划大赛",是中国广播首次向全国各界征集节目创意方案的大型赛事.大赛于2001年2月20日正式推出后,不仅引起了中国广播电视界专家学者和业内人士的积极关注,也激起了社会各界的参与热情.

明清瓷器“葡萄纹”寓意之变迁

明清两朝瓷器上,葡萄纹是个重要的类别。葡萄纹又分两种：一是单纯画葡萄的;另一种是将葡萄与松鼠配在一起的。这种葡萄纹样,既有着历史的传承演变,又有着特定的时代寓意。本文试作初步梳理,以求揭示其寓意变迁的奥秘。据专家考证,葡萄是汉代时从西域传入中国的水果品种。葡萄作为纹样,早在唐代就已经广泛应用,最著名的就是铜镜上的瑞兽葡萄纹。唐代把葡萄作为重要的装饰纹样,看重的是它的瑞相,

明代瓷器“海螺纹”画意初探

在明代瓷器中,有一种＂海螺纹＂曾流行过很长一个时期。＂海螺＂在明代人的生活中扮演过怎样的角色？为什么明代人会对这样一个图案感兴趣呢？本文对其中的原因试作探讨。

《天赐麒麟图》:颂圣的杰作

明清青花瓷画的每个品种,在最初创作的时候,必有特定的画意。这种画意与特定的社会背景有关,在当时人们眼里一看就懂,所以很少需要题写画名来作提示。然而几百年后,时过境迁,当初明白易懂的瓷画变得不太好懂了。因此,现代人要欣赏明清瓷画,对它们进行研究、交流,就有必要重新认定它们的画意,给它们确定一个符合画意的题名。然而现实是,许多爱好者对瓷画的题名不太重视,看到一种瓷画,轻率地起一个名称就开始谈论了。

“一台禽兽” 笑骂官场

明代天启年间,瓷器上出现过这样一种新奇的图案：一只鹰、一头狮,或者一只虎,盘踞在一个台子上。这个台子本身小小的,狮、虎之类的大型动物停在上面,看上去很别扭。这是在表演马戏吗,还是制作的动物标本？马戏、标本都是近现代从西方传入中国的事物,明代时并没有。那么这种瓷画在表达什么意思呢？我认为,这个品种的瓷画其实是一种比拟性的画面,即将画中的动物比作道德败坏的官员，把它们放到一张台子上，寓意就是骂官场上的大员们是“一台禽兽”。

一只甲虫引发的猜想

明清瓷画中,有许多品种的画法很特别,甚至有些怪异。当你有心要去解读它们的画意时,一定要注意：画中的特别和怪异之处,正是画师们在强调的地方,往往能发现真正的画意所在!下面举个例子来说明这一点。本文选择的这组瓷画,是明代产量很大的一个品种。它的画面很简单：一只甲虫,似乎倒立在地面上,或树桩上;甲虫的旁边有一些植物的叶子;天空中有一轮太阳。这画面是不是有点怪异？

万历民窑龙纹非龙考

明代对某些纹饰的使用有严格的规定。比如龙纹,只能由皇帝使用,别人使用就是僭越,是要严惩的。所以,明代官窑瓷器上有各种各样的龙纹,民窑瓷器上一般是见不到龙纹的。然而在万历年间,有一些民窑瓷器上却堂而皇之地画着龙纹,如图2-图5,这难道没有违规吗？一个有趣的历史之谜。经查考史料,上述万历民窑瓷器上画的龙纹其实不是龙,而是蟒。

明中期瓷画“乘桴浮海图”辨析

明代中期成化、弘治前后,青花瓷器上曾经流行过一种怪异的人物画纹样。它们的画面主体是这样的：在一片浩淼的水面上有一叶小舟,小舟中乘坐着一个中年男子。（见本文附图）这种图怪异之处在于：人与舟的比例极其不协调,人大舟小,就像一个人坐在一只木盆里似的。有些画面中的小舟画成了一段树杈,人坐在树干上,树枝弯曲成小舟的篷盖。

明末清初瓷画“净土天乐图”浅析

明清更代之际,中华大地烽烟四起。先是李自成、张献忠为代表的农民起义,与官府鏖战十七年,最后逼得崇祯皇帝煤山自杀,大明王朝倾覆。继而是清军入关南下,血雨腥风三十九年,建立大清政权。这半个多世纪的战乱,使中国几成一片焦土。如此乱世中的人们,免不了会产生对美好世界的强烈向往。太平、安宁、丰衣足食的幸福生活,应该是什么样子的？佛教给出了一种答案,那就是去“西方极乐世界”。

嘉靖瓷画“白鹿图”的来历

明清瓷画中,鹿是常见的动物形象。有鹿入画的纹样,大家比较熟悉的主要是：松鹿图、鹿鹤图、雀鹿蜂猴图、鹿伴寿星图、高官后鹿图等等。也有一些鹿纹比较少见,如本文介绍的＂白鹿图＂。图1、图2是＂白鹿图＂的两种版本。它们之所以少见,盖因它们的画意与嘉靖朝特定的世事有关。时过境迁,这样的瓷画就慢慢地退出历史舞台了。

清初“梓桑轩”瓷画探秘

清代初年,青花瓷器上曾经出现过这样一个瓷画品种：画面左边是一块带有孔洞的石块（太湖石）,洞石下端画有几蓬松树的针叶;画面右边分两行写有：＂戊子春月梓桑轩书＂的题款（图1—图5）,这个画面当时在瓷器上出现的数量很大,显然是要表达某种重要的信息。这样的信息应该是一种社会集体心理,它会是什么呢？

明清青花纹饰中的十字架(中)

康熙中后期青花纹饰中的十字架从存世的瓷器纹样实物看,明末至康熙前期流行的早期＂十字架＂纹样,以两种＂花蕾十字架＂为主,其他样式的＂十字架＂纹样也有少量存在。这种局面到康熙中后期出现明显变化：＂花蕾十字架＂逐渐淡出,而有着＂十＂字样式的＂十字架＂成了主流纹样。这种变化的原因,我们还是要结合时代背景来进行考察。明清之际西方传教士来华传教并非易事。

明清青花纹饰中的十字架(下)

雍乾嘉道时期青花纹饰中的十字架 总体来讲,康熙一朝对天主教是宽容的。但罗马教廷的傲慢和偏执破坏了来华传教士好不容易建立起来的与中国的友好关系,从而使中国与西方的交往跌入了谷底。从雍正年间开始,中国实施严厉的禁教政策。雍正元年（1723）,福建福安县首先掀起查处天主教的风暴。

明清青花纹饰中的十字架(上)

历史上,西方的基督教曾经有三次传入中国。一次在唐朝,一次在元朝,还有一次在明朝。异质文化之间的交流,总会在对方文化的精神层面和物质层面上产生种种影响。那么,明朝以来基督教的传入,有没有在中国瓷器纹饰里留下相关的印记呢？这是一个有意义的研究课题。经初步研究,我认为：基督教最看重的信仰标志＂十字架＂,在明清青花纹饰中有较大数量的存在,但存在的形式比较隐蔽,需要进行剖析才能揭示其真实的面目。

清初瓷器干支款识与命理文化

明末清初改朝换代世事巨变,对这个时期青花瓷的纹饰有着重要的影响。我们只要仔细寻找,常能在一幅幅瓷画中看见各种末世的复杂心态。这里且来说说清朝初期瓷器的一种款识,看它们蕴含着怎样的深意。瓷器款识,一般指在瓷器底部写的文字或者画的符号。它的作用通常是生产年份和生产者的标记。比如＂年号款＂、＂堂名款＂、＂图案款＂等等。在清初,曾经大量出现过一种以天干地支为特征的干支款,如＂大清丙午年制＂、