本文选自土屋惠一郎所著《能为了当下的艺术》[2](新曜社,1989)。1977年,法国导演、演员让·路易·巴罗(Jean Louis Barrault)带领剧团访日演出,学者兼导演渡边守章与观世寿夫等日本能乐演员组织了一场实验性的东西方表演展示,...本文选自土屋惠一郎所著《能为了当下的艺术》[2](新曜社,1989)。1977年,法国导演、演员让·路易·巴罗(Jean Louis Barrault)带领剧团访日演出,学者兼导演渡边守章与观世寿夫等日本能乐演员组织了一场实验性的东西方表演展示,命名为“戏剧表演的依据”。双方各按主题交互展示演技,巴罗的表演基于扎实生动的默剧表演技术,模仿事物高度逼真;观世寿夫展示能乐的基本程式,如简单的迈步前进、后退和手臂张合等基础动作。能乐肢体动作的本质是由于佩戴面具而引发的一种特殊的身体感觉,人与舞台空间在无形力量的牵引下彼此产生作用,其动作不急于表达物化的具体含义。看似毫无含义的能乐动作超越了指事范围,身体反而获得了自由,肢体力量、速度都与空间产生关联。观世寿夫被比作能乐幽玄世界的化身,一直是日本古典艺坛无法超越的存在,他遗留的影像很少,本文详细记述了1977年这场含义深刻的表演,还原了1977年东西方表演意识及实践相互碰撞的场景。展开更多
文摘本文选自土屋惠一郎所著《能为了当下的艺术》[2](新曜社,1989)。1977年,法国导演、演员让·路易·巴罗(Jean Louis Barrault)带领剧团访日演出,学者兼导演渡边守章与观世寿夫等日本能乐演员组织了一场实验性的东西方表演展示,命名为“戏剧表演的依据”。双方各按主题交互展示演技,巴罗的表演基于扎实生动的默剧表演技术,模仿事物高度逼真;观世寿夫展示能乐的基本程式,如简单的迈步前进、后退和手臂张合等基础动作。能乐肢体动作的本质是由于佩戴面具而引发的一种特殊的身体感觉,人与舞台空间在无形力量的牵引下彼此产生作用,其动作不急于表达物化的具体含义。看似毫无含义的能乐动作超越了指事范围,身体反而获得了自由,肢体力量、速度都与空间产生关联。观世寿夫被比作能乐幽玄世界的化身,一直是日本古典艺坛无法超越的存在,他遗留的影像很少,本文详细记述了1977年这场含义深刻的表演,还原了1977年东西方表演意识及实践相互碰撞的场景。