动态股权激励计划的要素调整及其实施效果研究——以美的集团为例

股权激励是企业广泛应用的长期激励制度。文章研究了美的集团不同阶段股权激励计划的影响因素、激励形式及激励效果。美的集团整体上市以来,进行了追求技术创新和产品质量的战略调整,组织架构随战略而调整变化,同时经历了“去家族化”的公司治理变革。相应地,美的集团推出的股权激励计划的激励对象、股票来源、激励周期、考核方式也有所不同。通过股权激励,美的集团的营运能力、行业地位、创新能力、盈利能力等均得到提升,委托代理问题得到了有效缓解。与已有研究不同,文章关注了股权激励计划中的整体要素变化和调整机制,而不是特定的影响因素。文章能为企业的股权激励的设计与调整、内部监督提供借鉴。

郑玄《中庸注》中的“孔子之德”

郑玄的《中庸注》具有明显的文本整体意识,具有与朱熹《中庸章句》不同的分章结构,并对《中庸》主旨有独到理解。郑玄认为《中庸》的主旨是彰显“孔子之德”,孔子作为一个有德无位的圣人,承担着作经、制法的天赋使命。“孔子之德”包含三层含义,即“君德”“隐德”“前知之德”,合而言之,就是郑玄所理解的“孔子之中庸”。依据《中庸注》的理解,“孔子之德”主要凸显于《中庸》末章,但在全篇的文本中也存在前后对照的关系。

《传习录》中的“无善无恶”——从“侃去花间草”一条切入

"天泉证道"的对话场景乃是相当抽象的"论道",阳明、王畿、钱德洪师弟子三人是在谈论他们对致良知功夫的"想法"。而《传习录》上卷"侃去花间草"一条提供了一个具体的功夫实践的场景,虽然"去草"不无隐喻的性质,但它是一个真实的日常的生活行为,"去草"的讨论对"去草"的实践也是提供指导意义的。此种讨论场景,不仅为"无善无恶"这一让人难以理解的论题增添一种活泼、亲切的味道,也提供了一个运用"无善无恶"指导具体功夫实践的鲜活案例。

《禹贡》再理解:“治水”与经学意义重塑

《禹贡》是《尚书》中非常重要的一篇,在历史地理学中有着重要的地位。但在这一研究范式下,学界对它的经学意义较为忽视。因此,有必要重新探讨理解《禹贡》的经学路径。重塑《禹贡》中的"治水"叙事,可以为此提供新的突破。如果将《禹贡》中的"治水"理解为华夏民族历史经验的积累和集体记忆的集中叙事,《禹贡》的成书问题所带来的意义焦虑可以得到化解。《禹贡》的文本内容所蕴含的思想价值也因此得以重新讨论。《禹贡》是一个具有结构性的文本,可以分为《序》《九州》《导山》《导水》《告成》五章,章内各有次序,所讲述的内容包括治水和治水之后的制度设计两个层次。其中,大禹治水之后所确立的九州"田赋"等级制度是其中的核心内容之一,集中体现了《禹贡》对华夏民族共同体的文明生活之形成与塑造的理解。