大众跑步热的人类学理论分析——以成都跑团为例

采用文献资料法等,对成都民间跑步团体的发展变化进行分析,探讨全国大众跑步热蔓延的内在原因。主要结论:当代跑步经过社会商业的仪式化包装,变成携带更多引申意义的"行为叙述",跑步者、志愿者、观众把身体、道具、动作、语言等纳入了程式化的符号系统中,共同表达着比"健身"更复杂的意义,变成当代都市人群展演生活方式的时尚秀。建议:体育行政部门应当因势利导,给予民间跑步团体一定的政策扶持和技术指导,并且组织研讨跑步活动的成功经验。

基于文化资本化的滇黔桂壮族传统体育类非遗传承路径研究

文化资本化作为民族传统文化沿袭、传承的重要经济方式,与壮族传统体育类非遗在互动中共生与发展。文章采用田野调查等研究方法,对滇黔桂壮族聚居区多元壮族传统体育类非遗进行探讨。研究结果表明,壮族传统体育类非遗因现代文化的冲击,传承面临根基同化、主体流失与载体削减等多重危机。研究建议,整合壮族传统体育类非遗,促进该资源科学、合理地向遗产、旅游、节庆与品牌等商业资本转化。同时,依托培养专业人才、建立协作机制、构建壮族传统体育类非遗保护实验区、完善交通条件等,达成滇黔桂壮族聚居区壮族传统体育类非遗的文化资本化赓续。

中国体育类博物馆的历史演进

综合运用历史学、体育学、博物馆学等相关理论与方法,通过对第一手资料的分析,梳理中国体育类博物馆产生和发展的曲折历程,并总结其历史经验。研究认为,中国体育类博物馆的产生发展共经历了三个阶段第一阶段为中国体育类博物馆的滥觞期,其标志性事件是1940年国民体育大会上首次提出筹设“中央体育卫生博物馆”的建议并形成提案。第二阶段为中国国内体育类博物馆的兴起期,其标志性事件是随着改革开放后体育事业的腾飞和1990年北京亚运会的举办,中国体育博物馆的酝酿、筹备、建馆及开馆。第三阶段是中国国内体育类博物馆的发展期,随着2008年北京奥运会的成功举办和中国进入新时代,在党中央提出文化大发展和建设体育强国目标下,各地体育博物馆在短时间内如雨后春笋般地涌现,呈现出地方政府、地方体育部门、体育组织、企业、高校、民间开办各类体育博物馆的热潮。

民国时期(1912-1949)赛场暴力失范行为“处治”研究

论文主要梳理了民国时期(1912-1949)赛场暴力失范行为的“处治”方式。研究认为:在此期间的赛场暴力失范行为多以体育组织协调解决为主,部分通过法律途径进行解决及“自我承受”,结果不了了之。其中体育组织解决是处理赛场暴力失范事件至为简洁快速的一种方式,但对于双方的约束力极为有限,解决方案的保障力度不强,而通过法律解决虽有国家强制力的支撑,但受困于被告人应对懈怠、耗费时间长等因素致使法律解决在具体实践中难度增加,当体育组织与法律解决两种方式均不能实现时,被伤害人只能被迫自己独立承担利益损失。

成都李雅轩杨氏太极拳的口述史研究

通过对成都李雅轩杨氏太极拳的传人——陈龙骧、李敏弟的口述访谈的整理,我们了解到李雅轩太极拳发展过程中很多鲜为人知的史实。对于那些苦苦追求太极拳真谛的习练者来说,如何全面认识太极拳以及把握练好太极拳要遵循的路径,具有极大的启示作用。

“中央体育卫生博物馆”议案的契机、过程、意义及历史镜鉴

体育博物馆在体育文化发展中具有独特的和不可替代的作用和意义。为探究被视作呈现体育文化重要载体与驱动力的体育博物馆在发展初期的理论价值与实践意义,文章通过文献法等研究方法,对民国时期“中央体育卫生博物馆”议案的概况进行了梳理与分析。研究认为:“中央体育卫生博物馆”议案是在受近代体育在中国的传播与普及、体育与卫生的融合演进、国民体育地位的提升等大的社会氛围影响下,于1940年国民体育大会提出,为有据可考的中国最早提出筹设体育博物馆的重要议案。它可视为现代意义上体育博物馆的滥觞,对当下中国体育博物馆发展具有一定的历史镜鉴作用。

李雅轩杨氏太极拳在四川发展研究——以出版图书为例

李雅轩在四川地区传承杨氏太极拳,并培养了大批的优秀弟子,为四川地区人民的健康做出了巨大贡献,该文拟从中国大陆出版的图书主要是对李雅轩弟子陈龙骧、李敏弟等人出版的书籍进行研究,从中找出李雅轩杨氏太极拳在四川地区的传承境况,为杨氏太极拳在其他地区的传承提供一定的经验。

中东欧国家资历框架政策选择的合理性反思

基于国家发展的根本需求,中东欧国家在国家资历框架(NQF)政策上确立了“以学习成果互联互通互认为本体,以融通、综合、统一、协同为支柱”的目标愿景,然而,由于片面强调与欧盟资格框架(EQF)保持一致,轻视本国自身发展逻辑,导致其政策制定的实践困境。片面的合理性是其困境产生的根本原因,体现为强势的工具合理性遮蔽价值合理性,进而引发融通性与发展性的价值冲突、部分综合与统一性的目标背离、管理主义与协同模式的定位抵牾。这些困境的破解提供了NQF政策选择的路径,包括:超越工具合理性主导,保持国家行动的工具合理性与价值合理性的张力,实现能力与目标的匹配、效率与可持续性的平衡、形式与内容的统一。

舒斯特曼身体意识与身体美学研究

本文从《身体意识与身体美学》中作者理查德·舒斯特曼对身体"意识"和"美学"中解读人的身体存在于世界的意义,从哲学角度探索身体"意识"对于人的作用,分析人类本能"意识"和受训练之后的"意识"对于身体处理问题的差异,追求"美学"而又颠覆传统意义的"美学",继而寻求一种意识形态完美的"美学"。找出舒斯特曼对梅洛·庞蒂和西蒙娜·波伏娃身体"意识"与"美学"观点碰撞出的火花,梳理舒斯特曼身体意识与身体美学的哲学观点。

古代马球运动与宫廷球星

马球是骑在马上，用马球杆击球入门的一种体育活动。在中国古代被称为“击鞠”。马球运动历史悠久，在欧亚一些国家被称为“波罗”。有外国学者根据这一名称的词源，认为它起源于波斯（今伊朗）。不过根据中国学者考证，“波罗”一词源于藏语，后为欧亚许多民族借用，因此马球应是起源于中国西藏地区，再由西藏传人中原。也有专家认为，马球是从中国古代足球“蹴鞠”演变而来的。

我国社区健康管理“数字化”转型的现实基础、掣肘因素与优化策略

我国社区健康管理的“数字化”转型是医疗健康服务高质量发展的关键步骤,对于提升全民健康福祉具有重大意义。文章运用文献资料分析、逻辑分析方法,剖析我国社区健康管理“数字化”转型的现实基础、掣肘因素,并提出优化策略。研究认为,国家政策、基建发展和社会需求为我国社区健康管理“数字化”转型提供了现实基础,但也面临着思维转变不足,“数字化”管理理念未充分替代传统观念;技术基础薄弱,“数字化”应用平台建设与运行起步较晚;结构壁垒突出,制度建设不健全导致各主体配合不足;数字标准欠缺,致使社区健康管理数字规范化运行滞后。据此,文章提出促进社区健康管理“数字化”转型的认同感,搭建“数字化”社区健康管理的运营空间,健全数字制度规范激活主体协同治理,优化技术在“数字化”管理中的监督保障等建议。