文化自信视域下思想政治教育方法研究

文化是一定社会的政治和经济的反映。因此,考察文化要把它放在一定社会关系中加以探讨。文化自信实质是对一定的政治制度和经济关系的理性认同和坚定信仰。文化自信的衡量标准涉及知、信和行三个方面,生成逻辑呈递进关系。培育文化自信,思想政治教育方法要讲科学、循规律即坚持思想与行为、历史与逻辑、一元与多元相统一。在具体方法的实践上可以采取分级目标法、互动交流法和图像认知法来实现。

发挥思想政治教育的文化功能是时代要求

思想政治教育文化功能的发挥,根植于社会与人的发展诉求之中。它既是对社会和人的发展的现实回应,也为社会和人的发展提供了一条可能途径。发展思想政治教育的文化功能,推动文化大发展大繁荣是一个时代课题。本文旨在探寻思想政治教育文化功能发挥的客观性和合理性源起。

和谐社会背景下高学历人群自杀现象反思

自杀是一种社会疾病,是一个重要的公共卫生问题。其中,我国高学历人群的自杀问题已成为当今严重的社会问题之一。究其原因,主要是:心理疾病的影响;家庭原因的诱导;学习压力的影响;情感问题的影响;就业压力的诱导。针对此,应采取如下措施:注意健康的人格培养;减少渲染自杀情绪、自杀的气氛;加强学校对自杀的危机干预。以此来减少高学历人群中的自杀行为,促进社会主义和谐社会的全面建设。

活用网络载体 创新基层党建工作模式

将网络载体应用于基层党建工作,能够提高党建工作的民主性和科学性,有效提升党务工作人员之间的沟通效率,有利于扩大党内基层民主,发扬民主作风。基层党组织应加强对网络载体的认识与应用,建立完善的网络工作平台,营造新型网络管理方式,实现民主管理与民主监督,从而推动基层党建工作实现进一步发展。

网络空间意识形态认同体系建设研究

互联网的发展使意识形态认同的内涵发生改变,为意识形态体系建设提供了新的可能和挑战。封闭式相互排斥的同一性认同逐步为自主开放性相互包容的统一性认同所取代,强制性的被动照单全收权威灌输式发展为主动性的互动参与选择式。根据网络空间意识形态认同建构的原则,需要在以生活世界为需要的内驱机制、以社会主义核心价值为指导的导引机制和以融入心理认同为基础的推动机制方面加强建设。

和谐社会境域下改进高校德育工作分析

新形势下,大学生的思想道德状况不断呈现出新的特征和变化,由此导致了高校德育工作面临着新的挑战。面对这一挑战,不断改进高校德育工作成为必然趋势。

和谐社会语境下思想政治工作的价值诠释

自党的十六届四中全会作出构建社会主义和谐社会的重要战略部署以来,构建社会主义和谐社会便成了我国社会生活的重要建设内容。社会主义和谐社会内含着政治稳定、经济发展、文化进步三个基本特征。而思想政治工作是构建社会主义和谐社会的强大思想武器,它具有维护政治稳定、促进经济发展、推动文化进步的内在正向价值。因此,我们在新的历史时期更有必要清醒地认识和理解思想政治工作的价值资源。

新媒体在高校思想政治教育中的作用体现

当今社会新媒体已经渗透到人们生活的方方面面,大学生因为学习、娱乐等需求,再加上课余实践充沛,接触新媒体的机会与时间也比一般人要多。然而新媒体上的展现的信息有一定的自由性,因此也存在许多不良信息,大学生甄别能力较弱又存在较强的好奇心,所以新媒体的存在让学生的思想政治教育存在一定的挑战。同时新媒体在信息传播上又有一定优势且受学生的喜爱,因此,与其让学生与新媒体上的不良信息隔离,不如利用新媒体渠道对学生进行思想政治教育,让学生在新媒体环境中得到更加优质的思想政治教育资源与服务。

精细化工作下提升辅导员职业能力研究

精细化管理作为一种已经被实践检验呈现效果显著的管理理念,在高校辅导员工作中进行推广有着重要的价值。以精细化工作为指导,可以促进辅导员改进其工作理念和方法,增强工作的实效性,提高职业素质,提升职业能力。

道家为我主义与西方个人主义思想之比较

先秦道家思想虽以“贵己”、“为我”为标帜,提出了以个体为本位的思想主张,闪耀着为我主义的思想光辉,但与近代西方讲人本主义和个人主义仍存在着巨大的差异。以中西文化为背景,把道家为我主义同西方个人主义进行比较,有助于对道家为我主义思想进行现代改造,真正的继承和弘扬中华民族的传统文化。

试析文化批判领域的公共性和阶级性

本文认为文化批判领域应是市民社会的一部分,但却并不能因此把当前文化批判领域完全理解为批判的普遍公共性,忽视了当前文化批判领域作为意识形态的一部分所具有的阶级性,从而丧失了对当前文化批判领域本身也需进行批判的精神。另外,本文还分析了当前文化批判领域所具有的公共性和阶级性的内涵,认为当前文化批判领域应是公共性和阶级性的对立统一,文化批判领域的公共性与阶级性在不同时期应各有所重。