原始主义视角下当代小说中志怪元素的英译研究——以莫言小说《生死疲劳》葛浩文译本为例

志怪一直是中国传统文化中的重要组成部分。志怪文类兴盛于六朝,从六朝到北宋中叶,志怪作品逐渐退出主流位置,地位逐渐下降。然而,自20世纪80年代以来,以莫言为代表的一大批当代现实主义小说家开启了对中国小说志怪传奇传统创造性改造的潮流。此次潮流受到拉美魔幻现实主义和中国古代的志怪述异文学传统的双重影响、启迪,同时兼具本土性和现代性,但究其本质,还是对中国传统文化的一场创造性复兴。志怪元素充满原始文明的神秘色彩,代表着对现实的批判和对原始美好的向往,这一特征与西方原始主义理论有许多相似之处。本文从原始主义视角,以莫言的《生死疲劳》为研究对象,研究小说中志怪元素中体现的西方原始主义的两大外延——文化原始主义和年代原始主义以及四种内涵,剖析在英译本中原始主义要素产生的转变。

如何运用修辞阐明案情——关于我国裁判文书中案情叙述的实证考察

案情叙述属于裁判文书“阐明事理”的内容之一。裁判要获得一个可信的叙事效果,需要借助修辞。我国一般的裁判文书在事实论述上普遍缺乏修辞意识,优秀裁判文书(包括指导案例)在案情叙述上更加精致,但在争点整理和关键事实提取上可以进一步改善。美国和德国法院在案情叙述上会摘取主要事实经过,放在文书首页,让读者一看就知道法院认定的事实结果,在判决意见正文中描绘案情时会特别强调其中的关键事实情节。我国法官对于疑难案件的文书可以开篇即开宗明义地点明争点,在具体案情叙述中注重复现关键情节。

欧洲法律改革的三大潮流——试述卡佩莱蒂对西方司法的比较观察

莫诺·卡佩莱蒂通过对西方司法程序进行比较研究发现,欧洲法律改革出现了三大潮流:宪法化、国际化与社会化。首先,融合自然正义与法律正义的宪法正义不仅在美国亦且在欧洲逐渐成为法治的要素;其次,欧洲政治经济一体化促使与宪法同属于高级法的一系列国际性法律文件问世,跨国的法治保障进一步推进了国际化进程;再次,现代新型社会问题促使了司法模式从"压制型"转向"回应型"。这三大潮流促进了对公民基本权利的保障,但要让法律和司法的基本价值深入人心,更有赖于传统、教育和政治文化。

德沃金思想特质及国内研究理路

德沃金一生的法哲学思想可分早、中、后三个阶段:早期侧重于法律应用层面,中期开始转向法律哲学问题,到了后期就逐渐深入到政治和道德哲学的研究。其思想始终贯穿着"争、法、诚"的主题与精神。中国学界对德沃金的关注也是随着德沃金思想的逐步引进而演变的:起先关注是德沃金早期的较为浅层的权利论,之后对德沃金中期的更为成熟复杂的司法解释论关注更多,再到后面则探讨德沃金较为艰深的政治道德哲学。未来或将迎来德沃金热的第四大主题——价值哲学。

中美判决书论证风格之差异及制度根源

中国法院判决通常出具的是威权式的统一意见,美国法院判决则时常出现论辩式的独立意见。中国法院裁判文书通常以全体一致意见的形式来叙述,立场一以贯之,没有疑义,用语朴实、严谨。美国法院裁判文书有时会出现多种不同意见,立场针锋相对,用词华丽、煽情。中美判决论证风格的差异源自两国不同的司法程序设置,中国推行的是政策实施型司法程序,法官在科层体制内为了维系司法权威、减少缠讼,很少公开提出异议;美国采用的是纠纷解决型司法程序,法院为了增强司法公信力并纠正多数意见的偏颇而允许公开不同意见。

德沃金权利思想及其引发的争论

德沃金的权利渊源论展现了动态尊严的历程与价值;其权利命题说明了道德知识是如何发展与被发现的;其权利客观性根基——价值真理思想是对古典理想的回归与重建。德沃金思想不应被理解为美国模式的强加推广;其权利观并不缺乏权利生成过程的论证,也不会导致相对主义的现代性困境;其思想也并非只是不切实际的高贵幻想。

如何完善环境的监测机制以提高环境监测水平

环境监测工作的开展是促进环保事业发展的有益探索。而环境监测机制则确保整个环境监测工作得以顺利实施的根本性前提。因而为了更好地促进环境监测水平的提升,本文结合当前我国环境监测机制存在的不足,提出了完善环境监测机制的几点措施。

从热点案件看大众传媒监督司法的限度

大众传媒在监督司法时应遵循一定规范,特别是针对热点案件的报道。大众心目中的真实事件与司法机关通过严格法律程序认定的法律真实并不完全一致,已经有影响性诉讼案件显示,传媒的偏向性报道可能影响大众的判断进而影响司法裁判。传媒人追求的更多是感官正义,而法律人恪守的是程序正义。

论庾信贰臣心态的文学呈现

作为南北朝时期贰臣的典型代表人物,庾信在北朝时期于作品上呈现出与南朝时期不同的风貌。通过研究其文学作品,发现其入北后心态发生急剧变化,表现在文学上则呈现出深沉的故国之思、浓厚的乡关之思、强烈的愧悔心理,以及隐逸心理与积极求仕心理之间的矛盾。多种主客观因素综合作用,使庾信的贰臣心态在文学上表现鲜明,其文学作品因之呈现出不同的感情和效果,在一定程度上反映出六朝士大夫的价值取向。

苏轼饮食诗文浅论

苏轼作为宋朝最伟大的文学家之一,饮食诗文创作繁盛,题材以食物、酒、茶为主,集中反映了他在饮食日用中获得的人生乐趣。苏轼的饮食诗文在艺术上表现为题材充实丰富、语言平淡自然,却往往能出语诙谐、想落天外。在其文理自然、恣意昂扬的文学话语中,透露出苏轼旷达洒脱、超然物外的个性,形成了鲜明独特的艺术特征,也推动了饮食文学的发展进步。

当代大学生在探索宣传中赓续红色血脉的路径探析——以上海电力大学会宁红色精神探索宣传实践队为例

上海电力大学会宁红色精神探索宣传实践队前往甘肃会宁进行社会实践活动,对会宁红色精神进行探索宣传。本文以会宁实践队为例,就当代大学生在探索宣传中赓续红色血脉进行探析,为当代大学生探索宣传红色精神寻找有效可行的路径,从而传扬红色精神,赓续红色血脉。

中美司法方法的三大共通点

在全球法治现代化的过程中,正当程序是英美法系和大陆法系公认的法治要素之一,是中美法官处理纠纷的共同制度前提。中美都需要客观公正的程序使诉辩双方信赖司法裁判的过程,同时也需要能够贯彻形式法治的司法方法。在程序法治之下,中美法官所运用的司法方法有三大共同点:其一是遵循释义学解释,中美法官执业的第一要求均是首先理解法律文本的意义;其二是坚守形式理性,在结合案件事实适用法律时应确保推理过程不掺杂非理性的因素,中美法官均在可预测的诉讼程序之上借助全国统一的法律数据库和智能系统进一步确保实体法裁判尺度统一;其三是追求法律之真,现代科技的蓬勃发展使得现代法治国家更加重视物证基础上的法律真实。

司法如何满足人民正义感?——试述苏永钦教授的司法公信观

苏永钦教授认为,司法的根本问题是公信问题,司法改革的正确路线应是引导司法裁判符合人民的正义感。首先,在法官选任上,应注重专业能力、审判独立和对多元价值的平衡。其次,在司法方法上,进一步完善大法官集中规范审查和普通法院分散审查的违宪审查。最后,在司法制度上,提高司法部门的自主程度,并通过参审制等具体制度措施、模式解决专业中心主义和法律工具主义带来的问题,改善司法品质,增强人民对裁判公正性的信心。

从法律方法到法律目的——吴经熊法哲学思想脉络梳理

吴经熊先生是民国时期具有国际声望的法律学者,他立足于中国从旧制度到民主制的转型背景,在批判基础传统法律观之上阐释了三民主义的人本法治思想。他深知过渡期的中国法治和法学,有两项工作尤为重要:其一是法律方法论的建立,通过对类推、概率、假设和势必逻辑等法律方法的研究建立起科学的司法方法论;其二是法律目的论,中晚年以后,吴先生更多致心于永恒性的法律目的和人生意义,他深感法律目的终极追求在于人格主义,精神是人格的准则,怀着最高美善追求的法律人应不断充裕正义之源泉。法律最高理想是正义,真是正义的基奠,善是正义的目的,美是正义的本质。

丹宁勋爵的司法公信观

二十世纪英国司法史上最杰出的法律人是丹宁勋爵,他将自己的司法哲学概括为三点:实现公正、法律下的自由和信奉上帝。除了法官个人素养,司法独立体制以及陪审制、法律援助制度、权利法案等配套机制也是保障英国司法公信不可或缺的因素。司法制度和程序都最终指向司法公正,司法行为的目的就在于获得司法公正的结果。丹宁强调,在转型时期,法官应担起'法律改革的先锋'责任和使命,推进而不是固守既有的制度和程序。

妥善处理危旧住房 推进城乡风貌整治——以临武县南强镇为例

2023年以来,临武县为省旅游发展大会临武会场暨临武县第四届宝玉石文化旅游节顺利召开,采取了强化法治宣传、强化城区综合整治、强化道路交通整治、强化社会风险排查等措施,营造了良好的治安环境和稳定的社会环境。但是临武县仍有120余万平方米的危旧住房,闲置了大量的集体建设用地。要更好助力旅发大会、唱响美丽郴州、建设美丽临武,必须推进临武城乡风貌整治,处理危旧住房,建设更为净美、精美、秀美、和美的生态临武。

《父亲》与《凌河影人》拉开话剧百年纪念的帷幕 宋国锋高扬现实主义表演美学的大旗

11月下旬,辽宁人民艺术剧院携国家舞台艺术精品《父亲》、《凌河影人》晋京演出,拉开话剧百年纪念的帷幕,受到首都观众的热烈欢迎和业内人士的一致称赞。主演宋国锋更以精湛的表演,让人感受到话剧艺术的独特魅力和感人力量。为此,本刊特邀请首都专家就《父亲》、《凌河影人》及宋国锋表演艺术的成就座谈,并将发言整理刊发。

“生活是创作的源泉”永远不过时

看了《凌河影人》和《父亲》，有一种心灵被震撼的感觉。如果戏剧都朝着这个方向发展的话，那将是我们戏剧人引以自豪的事。为什么两台戏都这么感人，这么具有震撼力，主要是因为他们遵循源于生活、又高于生活的创作理念。”生活是创作的源泉”这句话永远都不过时，它是对戏剧人的一个引导与警示。宋国锋表演上有一个最大的特点，就是他是在用心演戏，用心塑造人物。

关于艺术,关于西藏

其实想写一位画家已经很久了,在说之前,还是先来对他做一个简略的介绍吧。他是一名旅日画家,平生只画一种题材的画作。年轻时与后来的妻子一起到日本学画,主修油画。欧洲油画艺术的伟大深深地震撼了他,巨大的压力和无法超越的压抑,曾使他一度陷入苦闷。在这之后,他转修了壁画。曾经完全不喜欢中国古典文化艺术的他,在此期间看到了很多日本人对中国文化情有独钟、珍爱有加。也许正是在这种最初的羞愧感驱使下,他开始转身关注起了自己国家博大精深的文化,并与中国古典文化结下了不解之缘。他将自己对古典文化的崇拜同意大利壁画相结合,用制作性很强的手法开始了他源源不断的创作。于是就有了今天这位名满中日的旅日画家——江源。

月亮水晶球

有个女孩偶然得到了一个做工精美而神秘的匣子,那是在一个有美丽月色的晚上,女孩好奇地把玩这匣子,幻想着其中的神秘物品。