清末民初的县衙审判——以江苏省句容县为例

清末民初的县知事兼理司法制度一直受到学界的关注,近年来,更有学者从多角度对其进行探讨。但迄今为止,这段时期的县知事审判原件尚不多见,资料欠缺已经成为这一领域的研究瓶颈。像《塔景亭案牍》一类的清末民初县正印官的案牍文书,也就显得相当重要了。

试论明清女性文学创作主体的家族化及其根本原因

明清女性文学出现了创作主体家族化的倾向。这种现象出现的原因:一是明清女性经济地位的适度上升促使其家庭乃至社会地位提高,从而使得家族中的女性获得文学教育及传承上的更多权益;二是女性具有才识成为社会需要。

黄媛介生平经历及其与山阴祁氏家族女性交游考述

黄媛介是明末清初颇负盛名的才女,长期以卖文鬻画及做闺塾师谋生,历来颇受中国古代女性文学研究者的关注。同样,以商景兰为领军人物的山阴祁氏家族女性文学群体也是中国古代女性文学史上一个非常重要的文学群体。兹根据相关材料,勾勒黄媛介的生平经历,考述她与祁氏家族女性文学群体的相识缘起及交游情况。

沈家本思想核心及其中西法文化融会点

一、沈家本思想核心沈家本一生治律,同时“从事经史考证之书”,兼治经史,融经史于律。法律学识之渊博,中国法律史上鲜有能与匹敌者。翻开他的著述,举凡法律所及的方方面面,无不为其所考论。对这样的融合中西法学大家,如果不把握他的思想基点(或思想核心),就很难对他的整体思想和历史作用作出正确的评估。沈家本思想的核心是什么呢? 通观他的全部理论和实践,他的思想核心就是儒家仁政和西方资产阶级人道主义。在中国历史上,儒家学派的创始人孔子是“仁”的首创者,“仁”是孔子思想的核心。“仁政”是“仁”的滥觞,由孔子的继承者孟子创立并系统化。“仁政”“仁学”是儒家所代表的中国传统文化。由于孔子纳“仁”入“礼”,秦汉以后,封建统治者又一步步“纳礼入律”。因此。

民法物权变动理论的历史经验及当代启示

物权变动是民事立法中的基础理论问题,我国自清末试行民法以来,至今天颁布民法典,在民法中均以物债分离为基本原则。但是在民初以区分原则为基本原则前提下,从中央到地方的司法实践中,对这一原则的运用却发生了异化,主要体现在将私人制作书据认定为物权契约,以及利用上手契解决物权变动效力问题。这对于物权的公示性产生了极大挑战。异化的原因在于转型时期传统与现代之间的冲突,传统交易模式对书据有着强烈的依赖,而登记作为区分原则的重要基础却久未建立。在民法典已经颁布的今天,我们需要重视民初司法官提供的经验,对既存利益予以更多尊重。对于基于历史习惯以及现实交易环境而发生的种种问题,例如小产权房、农地流转等,我们在回顾以往经验的基础上,应当注意到其中对于信赖利益的尊重,以及维护物权变动成果等做法,为以后的司法实践提供参考与借鉴。

从令到例:论明代律例法律体系的生成

由令到例,从律令法体系转变为律例法体系是中国古代法律体系一个重要的转变,而明代则是这一转变的中心地带。明初令例并不杂糅,令有令典和单行令,其在明太祖的法律谱系中应当属于与律并称的“常经”,是祖宗成法的一部分。而明初的例则属于“一时之法”,其基本特征就在于可以根据时势而变化,无论是例典还是单行例都有权宜之法的可变性特征。明太祖之后,由于祖宗成法不可改易的限制,历代君主都多以例来推行自己的治国主张和统治政策,加之贵存中道成为立法的原则,大量作为一时之法的例被多朝沿用,推动了例与令的合流。弘治《大明会典》的问世标志着例正式取代令成为了明代法律的基本且主要形式,明代律例法体系进而由此生成。

“谁解绘其真”:端恩的题红诗与清宗室文人社会心理

文学是生活的间接反映,一个群体的文化特质往往和其所面对的问题及处境息息相关。清宗室文人既是封建君主集权体系中专制政体的延伸,又在天潢贵胄闲适优裕生活的另一面承载着皇权的势压和政治倾轧所带来的焦虑紧张。娴熟笔墨的学植修养使他们习惯了用文字呈现志趣、交心友朋的生活方式,自然也常用诗歌的咏叹抒散内心的惶惑和隐忧。曹雪芹作为汉军旗人的特定身份及其在宗室文人交际圈的辗转声名传播,给端恩等宗室文人以族群身份认同感和斯人宛在的亲切感;《红楼梦》在预示封建体制没落和崩塌的同时,也给他们无可奈何的命运代入感。宗室文人关于《红楼梦》的题咏在表现他们闲适雅致情趣的同时,更体现了这一群体所濡染的儒家事功观念和多发性的投闲置散两者之间所激发出的人生如梦的惶惑。

明清漕运总督之文与学

明清漕运总督在文学素养及学术建树上,不乏思致高妙、斐然成章者,他们对运河沿线烟霞名胜、风俗民情的描绘为后人留下了形象的画面。漕运总督对漕运事宜、河工场景的记述呈现了历史时空的特定情形;而缘于自身造诣及社会号召力的巨大,加之编纂文献、兴庠励学的时常进行,则在很大程度上影响了当时的士风、文风和学风。

学习型社会视角下普通高校成人教育的功能及其实现策略

普通高校作为知识产生及学习能力培养的场所,其成人教育发展是学习型社会建设一种途径。基于此,文章分析了学习型社会的内涵及特征,在此基础上探讨了普通高校成人教育功能的基本定位,并提出了其功能实现的基本策略。

清代满人经学成就述论

儒家经典是中国古代治国安邦的神圣准则和重要依据,作为清朝统治阶级的满人,亦非常重视学习儒学经典及广用儒臣。上至皇室诸王,下至八旗生员,经学专才辈出,撰有多部经学论著。涉猎范围遍及《五经》《四书》等,而尤以对易学的广研精索及理学的体察践求为著。满人对经学的崇尚与翻译引致小学的昌大繁盛,其中对满文的辨析考释又让他们尤为热衷。学风上趋兼采,重实证,则颇现朴学思潮之波及。

试论园林对中国古代女性文学的影响

园林在中国文学尤其是古代女性文学中始终扮演着重要角色。它不仅为古代女性文学提供了重要创作素材和必要集会空间,而且对宫闺女性心灵视界的扩大及自我意识的觉醒起到了重要促进作用。本文试沿园林及女性文学发展史的脉络,阐明园林对中国古代女性文学的深远影响。

黄媛介生平经历及其与山阴祁氏家族女性交游考述

黄媛介是明末清初颇负盛名的才女,长期以卖文鬻画及作闺塾师谋生,历来颇受中国古代女性文学研究者的关注。同样,以商景兰为领军人物的山阴祁氏家族女性文学群体也是中国古代女性文学史上一个非常重要的文学群体。兹根据相关材料,勾勒黄媛介的生平经历,考述她与祁氏家族女性文学群体的相识缘起及交游情况。

法治(Rule of Law):晚清法律改革者的理想——沈家本逝世90周年祭

2003年是沈家本先生逝世90周年,从他的逝日上溯11年,则是他主持晚清法律改革100年.百年后的今天,回首这段改革的历史,我们发现:尽管这场改革曾有不少争论,大者如(法)部(大理)院权限之争;小者如罪刑法定与援引比附之争、刑讯与废除刑讯之争,以及陪审制、律师制之争等等.

健康体检人群中高血压与肾脏早期损伤的关系

近年来,肾脏早期损害相关研究备受重视。在疾病早期,进行常规肾功能检查很难发现,使得漏诊病例增加,一旦临床上反应肾功能的指标血清肌酐（Scr）、尿素氮（BUN）、内生肌酐清除率（Ccr）等超出生理范围,肾脏损伤往往已到中晚期,病变很难逆转。

近代中国法治思潮批判

一法治,基本可以被认定为民主政治体制在法律上的表述。自20世纪初叶开始,它早已成为国人不懈追求的共同理想和深入人心、流传广泛的时髦语词。而就中文的表述而言,"治法"、"法治"以及与之相对应的"治人"、"人治",却都是中国的古老话语。翻开古代典籍,我们可以清楚看到。《荀子》一书中即多次用到"治法"和"法治"两词。

清代中期江南文人的艺术维度——潘奕隽与书坛画苑

本文溯析潘奕隽梦呈心秉之会遇,泼墨挥毫以心怡及论书读画之兴俱,探讨其与书坛画苑的交互潜移,呈现清代中期江南文人的艺术维度。

清代江南科举世家的典范式崛起——以吴县潘氏为例

江南素为人文渊薮之地,清代科举世家之现犹如雨后春笋。吴县潘氏祖籍安徽,清初以业鹾迁徙至苏。经过数百年由儒贾立身,到专力举业的晋身之阶取换,在乾隆时期崛起为吴中著名科第艺文之家。潘氏子弟兰茁其芽,秀彩竞发,对清代中后期政治、社会、文学、文化及学术影响深巨。通过梳理吴县潘氏世系及其崛起的天命人为因素,将家族崛起置于清代中后期历史文化发展演变的景深中,探究家族文化与文学典范性成长的动力与过程。

《白蛇传与》镇江之渊源关系考论

《白蛇传》是中国人耳熟能详的古代民间神话传说,其形成及衍变过程绵延而又复杂。明冯梦龙《警世通言》之《白娘子永镇雷峰塔》是《白蛇传》故事情节叙述的基本定型和人物形象塑造的相对完善。正是在冯梦龙的笔下,《白蛇传》与镇江产生了重要关联。

商景兰家世溯析

商景兰不仅作为祁彪佳之妻为人所熟知,更是以明末清初女性文学大家的身份在中国女性文学史上留下其绝世风华。关于商景兰所出的商氏家族,一直论述甚少,商景兰家族先世由河南移居绍兴,经历了由高祖父商廷试到其父商周祚的勃兴崛起,绍兴商氏家族与严州府商辂家族非系同族。商景兰之父商周祚与刘宗周序为中表兄弟,又自幼养育于外祖父刘炆家,受到刘氏家风的熏陶,而这也间接地对商景兰产生了一定影响。

越中才媛徐昭华及其《浣香阁遗稿》研究

徐昭华历来被认为是清代江南女性文学的翘楚。本文试勾勒徐昭华的文化艺术生活;着重分析《浣香阁遗稿》中为《徐都讲诗》所未收的部分作品;同时针对徐昭华是商景兰"四女"之一的说法,辨明徐昭华不应属于山阴祁氏家族女性文学群体范畴;