高中数学导数解题方法及策略探究

高中数学作为塑造学生逻辑思维与解决问题能力的重要基石,其地位无可替代,在教学实践中,导数这一章节对许多学生而言是块难啃的骨头,特别是在解题应用上更显捉襟见肘,鉴于此,本文聚焦于函数与导数的教学实践,深入探讨了有效的导数解题策略与方法,希望通过这些具体且实用的技巧,能帮助学生透彻理解导数知识,并能在实际问题中运用自如。本文既追求理论的深度,也注重实践的应用性,力求为广大学子提供有力的学习支持,助其攻克导数难关,全面提升数学应用能力。

老子之道的哲学理解

在老子的道论中,是把宇宙论、体用论、价值论合在一起探讨的。他说:"道生一,一生二,二生三,三生万物。"于此,宇宙论基本模式便奠定了。他说:"道者,万物之奥。""万物恃之以生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为主。"由之,体用论而具雏形。他说:"人法地,地法天,天法道,道法自然。"于是,以道为核心的价值论正式建立。从此,道不仅成为道家、道教的最高信仰,亦成为中华民族心目中最高真理的代称。

“夜郎王印”还是“道教法印”:贵州镇宁铜印的考辨

一枚普通的青铜印章,经各种媒体几年来的宣传而引起社会的广泛关注。围绕贵州镇宁"夜郎王印"的话题,引发的一场文化品牌的争夺,并继续上演着大剧,甚至有对簿公堂的倾向。它究竟是一枚什么印,本文将详细加以分析,以求还原真实的历史。

至美无象——论道家的美学思想

在中国传统的美学体系中 ,其核心思想的来源是儒、佛、道三家。儒家美学以仁义为基础 ,提倡“尽善尽美” ,“充实之谓美”。佛家美学以“真如”为核心 ,推崇“远、虚、淡、静”的审美情趣。道家美学以“道论”为依据 ,强调“美”与“真”的和谐统一。就此而言 ,可以说作为中国美学中永恒追求的至极意境 ,正是道论在艺术领域中的延伸与拓展。

道教的孝道思想

"忠孝"是儒家提倡的一种普遍道德,"神仙"是道教追求的一种终极理想,在许多人看来,二者似乎风马牛不相干.然而,在道教发源地青城天师洞,一块"忠孝神仙"的金字巨匾,堂而皇之地悬挂门庭.在道教众多的教派,尚有以忠孝为本的净明忠孝宗.于是,当我们认真审视道教的教理教义时,便发现儒家的伦理道德早已深浸入道教的思想学说之中.正因为如此,要学仙道,先修人道,人道不具,焉论神仙,这已成为道教界的一个共识.这里,就道教的孝道思想做一探索.

中日文化史上的宗教交流:九字秘咒的传播与演变

九字秘咒又称"六甲秘咒",与此咒相配还有"四纵五横图"。这种源自中国道教的法术,后来传入日本,被神道教吸收,并加以发展完善,从而得以较为广泛的传播,影响颇大。这是中日文化交流史上宗教领域中的一个典型,值得做深入的探讨。

广都之野的仙与道

在广都置县于双流之前,其地理的范围相当广,当包括今双流及成都、新都、都江堰的一部分。在这一地区发达的农耕文化,孕育了巴蜀的仙道,滋生了黄老之学,众多的古迹与神奇的传闻,说明广都为道教传播的重要地区,而道教与仙学亦成为广都地方文化的一大特色,流传至今。

南方丝绸之路上的宗教文化交流

南方丝绸之路早在先秦时期业已初步开通。它的起点是以"三星堆"为中心的成都平原,共有三条主线穿越西南地区绵延逶迤的群山,而远达域外诸方。这些中国历史上最早的对外贸易线路,亦是中西方文化交往最早的信道,它促成并实现了中西方最早的相互了解。于是巴蜀文化、中原文化、滇南文化、印度文化、西亚文化等多种文化亦藉兹互通,从而谱写了一曲中外、东西方宗教文化相互交流、相互融合的华章。

论蒙文通先生在道家研究领域中的贡献(二)

蒙文通先生在道家研究领域中涉及的面颇广,其重大的贡献之一是关于道家重玄学的研究.依史家所言,自西汉武帝采儒生董仲舒"罢黜百家、独尊儒术"的建议而为国策之后,道家即逐渐消失在中国思想的领域,似乎道家一派如同墨家一样完全退隐而无人问津.然而,先生在对<道藏>中收载的几十部有关<老子>、<庄子>的诸家注疏中,却发现一个长期未揭的重大秘密,即自晋唐以来在道教中始终存在着一个探究老庄奥旨的思想流派,即后来被学界中人一致认同的重玄派.

水产养殖动物病害防治实用新技术专题讲座 第十二篇 常见不良水质的实用改良方法

虽然不同的水产养殖动物对养殖生态环境的要求不同,但＂肥、活、嫩、爽＂准确概括了水产养殖动物对水质的要求。通常意义而言,能满足水产养殖动物要求的水质就是好水质,否则就是不良水质。按养殖水体中的浮游生物种类与数量及营养物质等的多寡,

论蒙文通先生在道家研究领域中的贡献(一)

蒙文通先生是我国现代杰出的历史学家,1894年生于四川盐亭县一儒学世家,1968年逝世于成都,享年74岁.今天,先生安息在群山环抱、镜湖照映的成都长松寺公墓,在宁静翠绿的这块风水宝地中与自然共存.

试论陈抟的历史地位及其影响

陈抟是北宋著名的道教思想家。近年来,笔者曾对陈抟的生平事迹、著作文献、思想渊源以及理论学说,作了一些探讨。①这里,拟再就陈抟的历史地位及其影响试作论述。历史上的陈抟,本是一位儒生,后不求仕禄,师友高道异僧,既通佛法禅功,又精内丹大道。由于他的这种经历和思想特征,故在他的后学中,儒释兼容,三教皆有。首先,陈抟运用佛教禅宗“唯心是法”

寻求共同的“和谐”语言

从３月２９日至３１日，在紧张、严肃、认真的氛围中，与会者就“和谐、冲突与交流”等共同关心的问题进行了热烈而富有成果的讨论。我对这次讨论会作如下评论。首先是不同学科、不同领域之间的对话。这次会议讨论的内容涉及的学科包括哲学、宗教、美学、文化学、民族学、...

四川冷门绝学系列之四:道教符法的历史研究

道教符法是指道教的符篆、灵图、念咒、掐诀、步罡、雷法等法术。在道教科仪斋醮、炼养修持中,随时随地都可见到符法的应用。可以说,无符无法不成道。作为一种独特的文化,符法一类的巫术起源甚早。在世界范围内,符法类器物是人类史前文化的一个重要类别。

水产养殖动物病害防治实用新技术专题讲座 第十五篇 网箱养鳝常见疾病防治实用新技术

三、网箱养鳝常见疾病的防治 黄鳝患病后一般表现为吃食量下降或不吃食。异常活动现象常表现为打桩、上草、狂游、打转等．有时也可观察到典型的临床症状。黄鳝的疾病种类可分为三大类，即寄生虫病、细菌性疾病和其它疾病。

水产养殖动物病害防治实用新技术专题讲座 第十一篇 网箱养鳝常见疾病防治实用新技术

黄鳝的养殖模式有多种，但以网箱养鳝的规模发展最快，为安全有效地防治黄鳝的疾病，现将网箱养鳝常见疾病的实用防治新方法介绍如下。

水产养殖动物病害防治实用新技术专题讲座 第二十篇 水产养殖动物病害防治基本方法

水产养殖动物疾病近年来随着养殖密度的提高、水环境恶化及品质退化而导致在临床表现上单一疾病比较少见，而以并发症居多．特别是环境胁迫使得疾病的发生变得更为复杂。疾病防治讲究“对症下药”，因养殖模式不同、养殖品种不同以及养殖水域环境千差万别．