“实践观念研讨会综述”

“实践观念”专题研讨会于86年11月20日至26日在温州市召开。 (一)从对于世界的理论掌握到对于世界的实践掌握是一个有中介的转换过程 人对于外部世界的掌握一般采取两种方式,一是以理论的方式观念地掌握世界。一是以实践的方式实际地掌握世界。从对于世界的理论掌握到对于世界的实践掌握,是一个有中介的转换过程。换言之,从理性认识到实践的飞跃必须经过一定的中间环节。

对电能表装置及规程的理解及一些注意问题

在当前时代发展的过程中,人们对我国电力行业的发展提出了更高的要求,这需要进一步加大对电力体制的改革,促进这方面的电力投资以及有效的经营与管理,这样才能实现电力整体水平的有效提高,但是在实际工作中,电力要想得到发展,保证电能表装置的稳定性也是十分有必要的,在这种情况下,就需要进一步提高对电能表检验装置的技术要求,对相关的原理以及结构进行充分的考虑,我国在相关装置检验的过程中,曾经有过一段变革,这就造成产品存在很大的差异性。在新的标准中提出了环境以及工作条件对装置可能产生的影响,本文重点对这方面的问题展开论述,并且提出一些需要注意的问题。

再论文化无意识——实践活动中文化无意识的参与及再造

《文化无意识》一文(载《哲学研究》1988年第2期)发表以来,不期引起了理论界的广泛关注。同时,笔者收到全国各地不少来信,其中包括钱学森教授的来信。来信大都谈到,揭示并研究“文化无意识”这一现象具有重要的理论意义和实践意义,并期望有更多的人来关心和研究这一课题。此外。

完整准确地理解生产力标准

党的十三大报告明确提出了社会主义的生产力标准问题。对此我们应当有一个完整而准确的理解。 我认为,社会主义的生产力标准包含着两层含义。 所谓社会主义的生产力标准,是指在社会主义条件下,判断一项政策或实践的优劣或成败,归根到底要看它是束缚生产力,还是解放生产力。即是说,一切有利于生产力发展的东西,都是符合人民根本利益的,因而是社会主义所要求、所允许的,反之,就是违反科学社会主义的。这是第一层含义。

论理论指导实践的基本功能

认识与实践相互作用。实践之于认识的作用是:来源、目的、动力和标准。认识之于实践的作用呢?以往则缺乏系统的研究与说明。理论认识具有指导实践的功能(即认识作用于实践),我试图将其系统地归纳为五个方面:解释;预测;批判;方法;拓潜。

实践“三主体”论

在理性认识回到实践的总题目下,笔者曾在《论认识回到实践的中间环节》(与李德清合作,见《哲学研究》1985年第10期,以下简称《环节》)一文中,给出了认识向实践飞跃的三类中间环节。还是在这个总题目下,笔者试图在此再探实践“三主体”(另文再探“三环节”与“三主体”的关系),由此而揭示出理性认识回到实践之辩证途径的总线索。

“中间技术”及“二元经济”

正在世界范围内兴起的这场新技术革命,发端于发达国家.我国是发展中国家,而发展中国家的经济技术基础是传统经济、传统技术.然而,发达国家新技术革命的"冲击波"不可避免地向四周扩散、辐射,以致影响着发展中国家.这样,发展中国家就面临着一个如何对待传统经济与技术,以及如何对待现代经济与技术的重大问题.走"中间技术"为主导的道路,辅之以直接形态的"二元经济",这便是我们的看法."中间技术"不是先进技术和落后技术的简单结合,而是两者在一定条件下相互改造、相互融合而形成的一种有质的区别的新的技术形态.舒马赫在他的《小的是美好的》这部著作中认为,在落后(包括基础技术,能源开发、原料加工等方面)国家,不能照搬发达国家的高精尖技术;同时,传统的。

论改革中的经济目标与道德目标

我们正在建设社会主义的物质文明和精神文明。在这个总题目下,具体地探讨改革中的经济目标和道德目标,有着重要的意义。

谈居民照明用户电能表数据采集系统的发展与应用

居民照明用户电能表数据采集系统在用户使用的过程中是非常重要的,关系着电力企业的发展,如果电能表数据采集系统出现了问题,电能表中的数据就会出现漏洞和缺失,会给电力企业和照明用户带来经济上的损失,激发电力企业和用户的矛盾,不利于电力企业的可持续发展。对居民照明用户电能表数据采集系统的发展与应用进行分析,为相关的研究提供借鉴。

基于因子分析的山东省各城市经济发展情况研究

山东省无论是经济,人口,教育,都位居全国前列,但是山东省内各个城市之间却存在着发展不协调的问题,为此,需要一个初步的评价体系来对各城市进行综合评价,以得到各个城市之间的差距,并在此基础上提出一些建议。因此,本文利用spss软件采用因子分析方法,通过观察KMO以及Barlett检验,碎石图,系数图进行分析评价,并得出结论,提出适当的建议,分析结果较为符合实际情况,具有一定的参考价值。

科技进步与实践方法的变革

现代实践观实际上已经把实践分成了两个方面,一是实践的“硬件系统”,一是实践的“软件系统”。所谓实践的“硬件系统”,即指看得见、摸得着的实践要素体系,它包括实践主体、实践手段(工具)和实践对象。所谓实践的“软件系统”,即指实践诸要素的结合方式,亦即是实践方法。

论实践作为被理解和被解释的对象

马克思《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义世界观的“天才萌芽”。不仅要用人的实践去理解和解释包括人的认识、理论在内的整个人的意识现象,还要用人的实践去理解和解释社会生活。(“社会生活本质上是实践的”。)这是贯彻这一文献始终的基本思想。 随着马克思主义的发展,这一基本思想得到了进一步的补充,更加完善。这就是,我们不仅要用人的实践来理解和解释人的认识,还要从认识论方面去理解和解释人的实践;不仅要用人的实践去理解和解释社会生活,还要从社会生活方面去理解和解释人的实践。这样,人的实践就不仅仅是一把用以理解他物的钥匙,同时也是一种被理解和被解释的对象。

经济体制改革与精神文明建设

《中共中央关于经济体制改革的决定》指出:“经济体制的改革,不仅会引起人们经济生活的重大变化,而且会引起人们生活方式和精神状态的重大变化。社会主义物质文明和精神文明的建设要一起抓,这是我们党坚定不移的方针。”因此,研究经济体制改革和社会主义精神文明建设的相互关系,具有重要的理论意义和实践意义。

论认识回到实践的中间环节

“实践——认识——实践”的图式,包含着两个既相区别、又相联系的层次:“实践——认识“、“认识——实践”。前者就是所谓认识世界,后者就是所谓改造世界。认识世界和改造世界都有其特定的规律。对于改造世界的规律,毛泽东称之为“行动的规律”(《毛泽东选集》第1卷,第162页)。 行动的规律有丰富的内容。有一般的行动规律,如理论指导实践的规律,走群众路线的规律,等等。有具体的行动规律,如建筑的规律,烹调的规律,等等。

文化无意识——一种新的精神领域的研究报告

我试图提出“文化无意识”这一概念。文化无意识是精神现象的一种,它的存在当然是旧有的,而它的揭示和研究则是新的课题。建立文化无意识理论有着重要的理论意义和实际意义。笔者现将对这一理论的初步探讨简要地报告于下,就教于学术界,以便进一步研究。本能无意识与文化无意识关于无意识现象,不少学者有过论述,但真正以无意识作为专门的研究对象的,当首推弗洛伊德主义。在人的精神现象中,意识与无意识相比,弗洛伊德认为。

实践“三主体”

所谓实践三主休,即(1)主体意图,是未来实践过程及结果存在于主体之内的超前表象;(2)主体能力,是主体意图对象化的内部根据,分为认识能力和改造能力,(3)主体精神,仅指非理性因素,即信仰、意志、决心、情感等等。如果说主体能力是创造世界的力量,那么主体精神则是这种力量的力量。

认知性理论与意向性理论——兼论理论的实践检验方式与对于实践的作用方式

理论区分为认知性理论与意向性理论两类.列宁指出:“人的意识不仅反映客观世界,并且创造客观世界.”(《列宁全集》第38卷228页)作为反映客观世界的意识,它告诉人们客观世界是什么,属于一种描述性或认知性的意识;而作为创造客观世界的意识,它告诉人们做什么、怎样做,则属于意向性意识。列宁还将观念区分为认识与意图两类,他指出:“观念是〔人的〕认识和意图。”

流通畸变

（一）畸变之一：本来意义上的商品流通，应当促进、服务于生产。而今天的流通活动。不少则不利于甚至危害着生产。某省一工业公司就地转手倒卖铝锭，1987年11月至12月，仅一个月时间，

阶级性就是指为特定阶级服务的性质

什么叫阶级性?这是关于真理有没有阶级性问题争论的一个焦点。 我主张部分真理有阶级性。我认为,所谓阶级性就是指某种事物(或理论)具有的那种只能为特定阶级服务的性质。 阶级性问题是服务性问题,这符合经典作家的一贯思想。比如,道德是有阶级性的。“它或者为统治阶级的统治和利益辩护,或者当被压迫阶级变得足够强大时。