孝妇“颜文姜”史事辨正

孝妇颜文姜的故事闻名遐迩,但在其最早文献出处——东晋郭缘生《续述征记》中,只言“齐孝妇”,并无姓名。“颜文姜”之名出自唐代李冗的《独异志》,而早在南北朝时期,顾野王在《舆地志》里记载的是“颜文妻”,“颜文姜”实乃“颜文妻”之误,后世遂以讹传讹。学界多认为“东海孝妇”故事系孝妇故事的源头,其实西汉刘向在《列女传》中记载的“陈寡孝妇”故事还要比之早百年左右。颜家孝妇故事,应是发生在战国末期的真实史事,并非在“东海孝妇”等故事的基础上融合而成。其故事流变,成为孝文化发展极端化的一个缩影。

“神医”扁鹊(秦越人)真相新考

"扁鹊"本是传说中的黄帝时代的"神医","扁鹊"应读作"翩鹊",意为"翩翩飞来的喜鹊",将给病人带来健康吉祥。《史记·扁鹊仓公列传》中的秦越人号称"扁鹊",乃"神医"之义。而扁鹊的名字、里籍、学医和行医经历,皆很可疑。根据史料记载,扁鹊的活动年代可能在公元前500年~公元前307年,前后长达200年,这显然是不可能的。秦越人应该是个活动于春秋末战国初的江湖游医,被人们神化了。

姜太公封齐就国问题探赜

姜太公封齐是在周武王建政之初还是周公东征之后,是否先封于吕、后封于齐,是否就国,学界对此一直聚讼不已。周武王大封诸侯,首封齐鲁,旨在监视东夷,屏护周室,此乃周王朝建政之初巩固统治之亟需,不可能晚至成王之时始封齐鲁。武王先封太公于齐之营丘,周公东征后又将薄姑加封于太公,太公“遂有全齐”。《史记》多次记载太公封齐就国之事,与《晏子春秋》《汉书》的相关记载并不矛盾。后人仅凭个别史书的片言只语,以及新发现之断编残简,或曲解,或猜测,试图推翻《史记》等权威史籍的记载,难以令人信服。

管子基于人性论的重商思想及其实践

人性问题是先秦诸子辩论的重要论题之一。是时,既有以孟子为代表的“性本善”说,也有以荀子为代表的“性本恶”说,还有告子的“本无善恶”说和世子的“善恶混”说。管子避开“善”与“恶”的桎梏,从“利”与“害”的角度认识到人趋利避害的本性。管子的人性论,奠定了其重商思想的基础,并通过治国理政的实践证明,人之需求乃是经济社会不断发展的动力源泉,商业贸易则是人类经济社会发展的必由之路。

管仲鲍叔牙年龄辨析

管仲与鲍叔牙乃齐国历史上的重要人物,二人之交谊,乃朋友相交之典范,成为千古佳话,历来"管鲍"并称。由于年代久远,史料稀少,管鲍之生年已不可考,但二人之长幼应能确定。根据历史文献中的点滴资料分析,管仲年长于鲍叔牙。长期以来,很多人却认为鲍年长于管。特别是在进行文艺创作的时候,如创作小说、影视、绘画、雕塑等,谁是兄谁是弟,往往难以回避。厘清管鲍长幼之序,实乃历史文化研究的题中应有之义。

蒋经国：从独夫跨出

有的政治家，生前大权在握、唯我独尊，死后却身败名裂、家人不保；有的政治家，生前仿佛是缔造历史的伟人，死后其头上的光环却日渐暗淡；有的政治家，在台上之时风光无限，其实只不过是历史上的匆匆过客；而有的政治家，生前推动了历史的进程，死后其历史作用日益彰显，是当之无愧的历史伟人。蒋经国，就是这样一个伟大人物。

由“庚子国难”看“愤青”的虚火

目前网上有一股令人担忧的排外热潮，好像不反美不仇日就是不爱国。其实这些人貌似爱国，本质却是虚伪的、脆弱的、幼稚的，他们所能做的，只是喊几句口号、唱几句高调，或者破口大骂，唯此而已!当年克林顿在北大演讲时，北大一位女生当面指责克林顿，指出美国的种种不是，但等她毕业时，却欣欣然嫁到了美国。

谭延闿大肚能容

国民党元老谭延闽（1880—1930），系清末湖南立宪运动的主要领导人，辛亥革命后曾三次出任湖南督军兼省长及湘军总司令，1928年2月任南京同民政府主席，至10月转任行政院长（相当于今国务院总理）。

蒋经国为何从独夫跨出

伴随着马英九的胜选，国民党在丧失了台湾地区领导权8年之后，又重新回到了“执政”的地位。这一次的胜利，用很多人的话来说，是倾尽了8年之功，花费了九牛二虎之力，来之不易。