古代伊朗的王权观念

在古代各国历史中,王权观念具有特别重要的意义。本文论述了古代伊朗王权观念的起源、形成过程、特点及其对伊朗历史和民族主义形成的影响。

论乌拉尔图战争移民的社会地位

学术界一般认为战俘即为奴隶。笔者认为他们不是战俘而是战争移民。其地位因职业不同而有很大区别,但总体来说属于负有王室义务的人。乌拉尔图社会是否属于奴隶社会仍然是个疑问。

谈谈历史著作翻译——以《波斯帝国史》和《伊朗历史》的翻译为例

历史著作的翻译,应当以忠实于原文为标准,做到词达而已。

波斯庄问题质疑——与蒋华先生商榷

近年来,波斯庄历史成为伊朗学者关注的问题。根据古代文献、考古资料和实地考察,笔者认为唐代来华波斯商人大多并不是来自波斯本土真正的波斯人,而是来自中亚的东伊朗语居民。波斯庄不可能是唐代波斯商人登岸聚居和经商之地。波斯庄佴姓也不是波斯侨民后裔。尽管人们对波斯庄名的起源有各种不同的解释,但它与波斯本土没有任何直接的联系。

八至十五世纪波斯对中国艺术的影响

波斯和中国是亚洲两大图案设计中心。它们各自有着独特的传统,不时也相互发生影响。这种相互影响对促进两国的不断进步起了有益的作用。 人们至今虽然注意较多的是中国艺术对波斯而并非后者对前者的影响,但他们已经提出并承认波斯对唐代艺术影响的某些具体事例。例如:背面为葡萄雄狮图案的青铜镜;周身绘有萨珊朝花纹、骑土或玫瑰花形物的釉陶罐,它们是银制明器的廉价代用品。唐代(618—906)初期便开始有这类器物了。

安世高身世辨析

安世高是东汉后期来华的伊朗安息朝高僧,也是我国汉译佛经的创始人①。公元148—171年;他征洛阳先后出经35部41卷,以满足当时佛教徒信仰上的需要②。同时,他还培养了大批弟子,形成了一个翻译学派③。其后,他又到我国南方各地弘扬佛教。安世高不但对我国佛教文化的传播和发展起了十分重要的作用,而且对我国翻译文学的发展也起了十分重要的作用。因此,

《贝希斯敦铭文》介绍

举世闻名的《贝希斯敦铭文》(以下简称《铭文》)是大流士一世为其弑君篡权辩护而立的摩崖石刻,也是古代西亚最重要的历史文物。自1846年《铭文》古波斯文本问世以来,它一直受到各国学者重视。本文拟据国内外学者研究成果,对《铭文》基本情况、史料价值和重要意义作一个比较全面的介绍。

古代伊朗对江西文化的影响

伊朗和我国都是世界文明古国,各自有着悠久的历史和高度的文明。早在公元前五世纪,即我国春秋战国之交和伊朗阿黑门王朝中期,中伊两国就开始有了直接或间接的民间贸易往来。公元前二世纪晚期,我国西汉王朝和伊朗安息王朝又建立了政府间的友好关系。其后。

苏美尔阿卡德王室买地文书评介

近几年来,国内各种历史教材与论文在讨论到古代东方土地所有制问题时,都曾提到过苏美尔阿卡德王室买地文书,①可见其重要性非同一般。遗憾的是由于研究重心的不同,因而这些文书虽然一再被提及,但国内至今尚无完整的译本。

试说乌鲁依尼姆基那改革

乌鲁依尼姆基那(约公元前2378～2371)改革近年来成了国内学者注目的课题。①不少同志对此进行了比较深入的研究,取得了可喜的成果。但由于资料的理解不同,有些问题似可商榷。本文拟就此提出一些不同看法,欢迎批评指正。

从拉夫连季《当代记事》看罗斯的起源

《当代记事》是古罗斯社会的百科全书,也是研究罗斯历史的源泉。本文所采用的《当代记事》(以下简称《记事》)取自古罗斯最古老的编年史——拉夫连季编年史。它得名于编年史的编修者——僧侣拉夫连季。它是研究古罗斯最重要与最珍贵的史科之一。本书在俄国早负盛名,曾经多次出版。本文所引用的这一种版本,是由苏联科学院通讯院士阿德里雅诺娃娅——别列莎主编,由李哈切夫等整理,翻译注释的《记事》原文。

古代伊朗的种姓制度

古代伊朗的种姓制度李铁匠种姓制度是古代印度伊朗语居民（即雅利安人）共同体的一大特点。①在我国，印度种姓制度研究比较深入，伊朗种姓制度却很少提及。因此，本文拟就伊朗种姓制度作一些初步的探讨。种姓制度的起源和发展有关伊朗种姓制度的资料，主要见于琐罗亚斯德...

《波斯帝国史》中译本序言

本书是美国已故著名东方学者艾伯特·坦艾克·奥姆斯特德（Albert Ten Eyck Olmstead．一八八0年三月二十三-一九四五年四月十一日）教授的遗作。