人本、革命与信仰:马克思宗教批判的内在逻辑与当代价值

马克思对宗教的批判建立在费尔巴哈宗教人本化批判的基础上,遵循宗教人本化、人本革命化、革命信仰化的内在逻辑,其中宗教人本化是马克思宗教批判的逻辑起点,人本革命化是马克思宗教批判的逻辑运演,而革命信仰化是马克思宗教批判的逻辑归旨,其宗教批判以实现无产阶级和全人类的解放为最终目的。马克思指明宗教形态的消亡遵循物质生产的自然规律,但信仰本身会伴随人类历史而长存,其关于宗教本质、宗教功能及宗教未来发展的批判性认知对新时代进一步科学把握宗教信仰与政治国家的伦理关系、积极引导宗教与社会主义社会相适应、助力科学的宗教政策的制定与实施,繁荣发展中国特色社会主义文化,促进宗教中国化的发展方向具有重要的理论价值与现实意义。

中国式现代化视域下乡村新生态文化建构研究

在原生态文化需要创造性转化与创新性发展、现代生态文化亟需批判与反思的当前,一种聚合原生态文化与现代生态文化的新生态文化应运而生。新生态文化是对人类既有生态文化的继承与发展、超越与升华,是与新时代同行同步的马克思主义生态文化。其以科学引领为根本遵循,以合理规制为实施保障,以多元协作为基本条件,在有效处理人与自然、自然与社会、文化与政治关系中,充分展现出了全新的发展规律、特点和优点。因此,建构新生态文化,既遵循了科学推进乡村生态振兴的实践逻辑,又回应了满足农民美好生活需要、促进乡村社会现代化的价值诉求,是新时代乡村文化发展的目标和方向。

现实的个人:早期马克思主体性思想探析——基于《德意志意识形态》的文本分析

马克思在《德意志意识形态》中关于“现实的个人”的论述,一直是学术界较为关注的热点问题。在对人的本质进行追问的过程中,马克思立足科学的实践观对黑格尔、费尔巴哈和施蒂纳等人关于人的本质的探究进行了深刻的批判和超越。也正是在这种批判和超越的过程中,马克思勾勒出了“现实的个人”的多维镜像。在新时代,深入研究其中蕴含的丰富内涵,不仅对于理解和把握马克思主义唯物史观具有重要价值,而且对于指引当前我国社会的发展具有重要的现实意义。

困境、路径与价值:李大钊文化现代化思想探析

李大钊是中国传播马克思主义的“拓荒者”,也是中华文化在危机中开新局的“举旗人”。面对中华文化受到中国社会经济、政治、思想等多方面因素制约而陷入发展困境之状况,李大钊立足于中国“实境”,提出在肯定中华传统文化蕴含“容人并存的雅量”与“自信独守的坚操”的基础上,要充分发挥马克思主义的启迪作用,以夯实经济基础为支撑,以推动政治建设为保障,以统一思想为引领,形成经济政治思想的整体合力,最终实现中华文化现代性重构。李大钊关于文化现代化的思想,不仅开辟了中华文化现代化的正确方向,赋予中华文化主体性活力,同时也为开创人类文明新形态奠定了深厚的历史基因。

文化乡愁与文化乡建:乡村文化的现代性重构

加强乡村文化建设,推进乡村文化现代化,不仅能为乡村振兴凝心聚力,也能为城乡协调发展提供必要的文化支撑,还能为农业强国建设培根铸魂。在人们秉持传统而又追求现代、建设乡村而又向往城市、安于现实而又怀揣理想的当前,文化乡愁与文化乡建在乡村文化现代化实践中是一个矛盾的存在。文化乡愁侧重于表达人们对传统乡村文化的依恋与珍视,文化乡建旨在强调人们对现代乡村文化的形塑与再造,二者都深深熔铸于新时代乡村文化现代化过程及其结果之中。因此,在认识和厘清文化乡愁与文化乡建辩证关系的基础上,乡村文化的现代性重构需要在遵循文化发展规律和理路的基本前提下,立足乡村民众现代化,推动乡村优秀传统文化创造性转化和创新性发展,引导乡村社会全面进步,赋能社会主义现代化和中华民族伟大复兴。

人民文化权益保障:一种制度化的视角

权益需要制度来保障,制度需要权益来彰显,权益与制度相互影响、交融交荣。以制度为手段,以保障人民文化权益为目标,是新时代全面深化改革在文化领域中的具体展现,充分体现了权益与制度、文化与政治、党性和人民性的高度一致。从制度化的视角去厘清人民文化权益保障制度与保障人民文化权益间内含着的关系性、规范性、强制性及价值性属性,无疑是对人民文化权益保障的最好诠释。并且,人民文化权益保障实践中形成的“四位一体”制度运行逻辑,环环相扣、自成一体,完整地构筑起了人民文化权益保障体系,筑牢了党为人民的初心和使命。因此,人民文化权益保障制度化,是推进国家治理体系和治理能力现代化在文化制度层面的具体表征,也是保障人民文化权益在实践层面的理论牵引,更是推进中国特色社会主义文化大繁荣大发展、满足人民群众对美好文化生活需要的重要保障。

论健全人民文化权益保障制度的实践与价值意蕴

健全人民文化权益保障制度是推进国家治理体系和治理能力现代化的重要内容,它从根本上回答了中国共产党“依靠谁”“为了谁”这一原则性问题。作为新时代保障人民文化权益的有效实践活动,健全人民文化权益保障制度对于坚持和完善中国特色社会主义制度、持守党的初心和使命、表征社会主义先进文化本质以及满足人民文化需求等方面发挥了重要作用。实践与价值的有机结合,不仅能够推动健全人民文化权益保障制度实践的发展,也会促进其价值的实现,对于从制度上保障人民文化权益具有重要意义。

新时代人民文化权益保障的四重逻辑

保障人民文化权益是健全人民文化权益保障制度的基础与核心,健全人民文化权益保障制度是保障人民文化权益的手段和方法,两者辩证统一、相互促进。全面理解健全人民文化权益保障制度,不仅要把握人民文化权益保障的客观真实现状,还需加强对人民文化权益保障实践背后内存的基本逻辑探析。因此,着力把握人民文化权益保障内存的基本逻辑,将其理论逻辑、现实逻辑、历史逻辑与价值逻辑有机结合,形成一套保障人民文化权益的系统逻辑体系,则成为人民文化权益保障的应有之义。而系统逻辑体系的建立,是理论创新与实践创新有机结合的产物,定会进一步推进人民文化权益保障制度的落实与执行。

冲突与调适:跨文化交流的意识形态性

当前,随着世界多极化、经济全球化、社会信息化及文化多样化的不断深入,跨文化交流在国与国之间变得越来越普遍,不同意识形态在跨文化交流中的冲突也随之变得越来越激烈。跨文化交流不仅是一种文化与另外一种文化之间的互动与交融,更是一种意识形态与另外一种意识形态之间的碰撞与对话。文化的意识形态性和意识形态的文化性决定了跨文化交流的意识形态本质。因此,在抓住跨文化交流意识形态本质的基础上,坚定跨文化交流的初心和使命,澄明意识形态冲突产生的根源,明确跨文化交流的主旨,才能实现各国文化交流互鉴、美美与共。同时,在人类命运共同体理念的指引下,建构起跨文化交流的中国话语权,不仅能提升中国文化在国际事务中的号召力、影响力和引领力,也能促进世界文化和谐发展,推进世界和平进步。

新时代中国共产党以人民为中心的发展思想探赜

以人民为中心思想是中国共产党由胜利不断走向胜利的理论武器和重要保障,是习近平新时代中国特色社会主义思想的核心内容。理解新时代中国共产党以人民为中心思想的形成和发展过程,体现在党的治国理政实践和思想文化领域中,在经济社会发展领域不断发展壮大。科学把握以人民为中心思想的深刻内涵,需要明确人民是历史的创造者和推动者,依靠人民群众的力量创造历史伟业,把人民群众美好生活向往作为奋斗目标,扎实推动全体人民共同富裕。深刻理解以人民为中心思想的价值意蕴,是以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴进程的内在要求,彰显了始终坚持人民主体地位的根本立场,体现了立党为公、执政为民的实践导向,凸显了全心全意为人民服务的价值旨归。

真理、价值与实践:中国式现代化的三重叙事

中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化,这是对中国式现代化总体性特征的高度概括,明示了中国式现代化区别于其他现代化的最大特点和优点。而对中国式现代化及其最大特点和优点进行科学叙事,可通过中国式现代化的真理性、价值性和实践性以及三者的整体性属性来显现。具体而言,在马克思主义基本原理与中国具体实际以及中华优秀传统文化的结合中,以事实、规律与行动三要素为核心的马克思主义及其中国化理论成果的科学性,为中国式现代化真理性内在本质的形成与发展奠定了理论基石;坚持党性和人民性的一致性,以凸显为中华民族谋复兴、为中国人民谋幸福的初心和使命的人民中心论,是中国式现代化的最高价值诉求;兼具真理性和价值性于一体的实践自觉,在厘清辩证法与形而上学、并联式与串联式发展过程、中国与世界的辩证关系及其重心中,为推动中国式现代化提供了发展动力和源泉。真理力量、价值道义与实践旨归,形塑起中国式现代化的整体结构和实践功能。因此,作为中国特色社会主义伟大实践创造和理论创新的中国式现代化,是现代化过程和结果的完美结合,是对实现中华民族伟大复兴中国梦和创造人类文明新形态的最好表征。

要素市场化改革下弹性包容的政府数据治理机制构建

数据要素市场化是要素市场化配置综合改革的重要组成部分,也是做强做优做大数字经济的重要抓手。加强数据要素治理是数据要素市场化发展的基础,也是高质量发展数字经济的迫切需要。但目前政府数据治理仍面临着立法和司法困境、确权和授权难题,以及成本与收益权衡等痛点难点。需要遵循分类治理原则、底线保护原则、宽进严管原则和协同治理原则,在数据治理过程中一要注重发挥市场机制的基础性作用,构建“有为政府+有效市场”的数据治理新格局,二要构建结构性分置的数据治理制度,为不同类别数据制定相对应的确权管理、开发利用、开放共享及安全保护等规则和标准,三要推动建立多方参与的协同治理体系,探索协作、共治新机制。

新时代共同富裕的内涵、逻辑与路径

实现共同富裕是人民群众共同的期盼,也是坚持中国特色社会主义道路必然要求,更是具有深刻的科学内涵、丰富的理论旨趣和可操作性的实践指向的实践整体。新时代,共同富裕思想集全民富裕与全面富裕、渐进富裕与共建富裕、共同富裕与个人富裕等辩证关系于一身,在其内存着的理论逻辑、历史逻辑和现实逻辑三重逻辑指引下,不断扎实推动共同富裕实践向纵深发展。因此,以坚持党的全面领导,在高质量发展中强化就业优先导向,发挥社会主义分配的功能和作用,完善基本公共服务政策制度体系为表征的共同富裕实践路向,在理论与实践有机结合中,定能实现以共同富裕推进中华民族伟大复兴的目标诉求。

中国共产党共同富裕思想研究回眸与前瞻

共同富裕是社会主义的本质要求,是中国特色社会主义的根本原则。近年来国内学者围绕共同富裕的主要内涵、生成逻辑、现实意义、破解难点、践行路径等方面展开了多维研究,成果丰硕。但目前的研究也存在一些阈限和薄弱之处,对中国共产党共同富裕思想的演进历程研究还有待完善,对共同富裕思想的时代意蕴研究也有待加强。未来应该结合党的奋斗历程深入研究中国共产党共同富裕思想的内容,不断创新研究方法,拓宽研究视野,进一步推进共同富裕思想研究向纵深发展。

物化与人化:全过程人民民主的主体性探赜

资产阶级民主与社会主义民主是一对天然的矛盾,物化的民主主体与人化的民主主体的区隔是这对矛盾的最大表征。资产阶级民主是资本逻辑主导下分裂的物化民主,全过程人民民主是当代社会主义民主新形态。全过程人民民主始终坚持以人民为民主主体,在抽象与具体的民主形态中体现了人化主体的力量性,在批判与超越的民主过程中彰显了人化主体的实践性,在资产阶级与人民的民主本质中表征了人化主体的价值性。深刻领悟全过程人民民主的主体性,不仅焕发了人类政治文明新形态的理论生机,也势必在新时代助力中国式现代化建设。

传递与形塑:高校思政课情怀培育优化探赜

高校思政课情怀培育优化根植于思政课所具有的落实立德树人的关键课程属性,直接关乎思政课发挥铸魂育人功能的效度。新时代高校思政课情怀培育仍存有少数教师情怀不深、单向度的灌输教育、技术理性膨胀、情怀养成实践场域欠缺等现实隐忧,而高校思政课情怀培育优化回应了这一关切。思政课情怀培育优化有助于提升青年大学生人民情怀、家国情怀、天下情怀培育的成效,因此高校应着重锻造情怀深厚的“新”教师、建构“互为主体”的情怀形塑“新”模式、打造情怀养成实践“新”场域。

中国式现代化的“中国性”意蕴

中国式现代化纾解了西方资本主义逻辑架构下的现代化发展困囿,打破了现代化趋同于西方化的逻辑悖论,展现出了异于西方现代化的文化根基、实践意指和价值导向。中国式现代化深深扎根于中国特色社会主义文化之中,在中国共产党和中国人民的探索实践中形塑而成,为人类现代化理论与实践发展作出了巨大贡献。集真理性、实践性和价值性于一体的中国式现代化,在彰显中国智慧、中国风格、中国气派中,推动了社会主义现代化强国建设,开创了人类文明新形态,赋能中华民族伟大复兴。

民族志语言的象征性权力探析

民族志不仅是民族志作者和民族志主体间语言交换和语言运作的产物,也是民族志作者和民族志主体间权力、地位和力量的展现。在业余民族志和科学民族志书写中,作者的在场和主体的缺场表征了单声部书写背后民族志作者的语言霸权和语言集权。随着后现代实验民族志多声部表达方式和公共人类学书写范式不断涌现,实验民族志作者和主体间的语言平权关系得到了彰显,预示了求真至善的科学民族志书写成为可能。

近十年中国大陆民族志研究综述

近十年来,随着中国大陆人类学学科的不断发展,民族志研究也得到了飞速进步。哲学层面上的理论反思、实践意义上的范式探索、方法论上的交叉融合及研究范围上的视野拓展,表征了民族志研究在中国大陆的方兴未艾。但同时也存在民族志书写"三化"、范式杂糅及根基不深等问题。因而,中国大陆民族志研究今后亟待加强民族志书写的标准意识、创新意识及应用意识,重视田野调查对于民族志书写的基础性作用。

批判与反思——民族志求真历程分析

20世纪后半叶以来,人类学内部出现了学术反思潮流,传统民族志进入了一个实验性的时代。相应地,民族志求真历程也随着时代转换而彰显出来了。以批判和反思作为民族志走向科学道路的武器和方法,系统地阐释在批判和反思中民族志求真的历程,并在此基础上提出了一个科学的民族志理论范式。