聚焦好人存在,共筑道德社会——评阿格妮丝·赫勒《道德哲学》

东欧新马克思主义是在总结社会主义实践的基础上,通过对马克思主义进行人道主义的阐释并进一步促进社会主义的人道化进程为理论旨归。其中大多数理论家都对当下社会问题进行了深入的思考,阿格妮丝·赫勒就是其中一员。赫勒的研究领域广泛,道德哲学是其理论研究的一个重要方面,她的道德哲学就是要回答好人何以可能,即在现代化的社会道德哲学如何引导人成为一个好人的问题。在20世纪80年代末,赫勒先后完成了道德哲学三部曲。《道德哲学》是三部曲中的第二部,她从“好人”出发,回答了立足于双重偶然性存在的现代人应如何回答“我应该做什么”“好人何以能”等问题。

费赫尔对雅各宾主义的解析

法国大革命作为19世纪的重要历史事件,无论是在哲学研究中还是在史学研究中都受到了学者重视。其中,东欧新马克思主义理论家费赫尔将法国大革命放在历史时代背景下,探索解释学影响下的历史解释问题,他指出一种“后历史”解释模式正在生成。在费赫尔看来,法国大革命是现代性诞生的标志,虽然大革命以失败告终,但现代性却得以不断发展。他引入“自由和生命”这两个现代性原则作为指导原则,重新理解和阐释历史与现代性。在研究法国大革命的各个时期时,费赫尔又揭示了现代性的真实表现和危机等问题。他着重分析了法国大革命中的雅各宾主义,他认为雅各宾主义“是关于现代性起源的研究”,并将其作为法国大革命中最激进的革命阶段来解读。费赫尔分析了雅各宾主义时期的政治经济体制及其内在特征,试图在此基础上找寻法国大革命失败的原因,并以此来反思现代性。费赫尔对雅各宾主义的分析,为我们理解法国大革命及现代性提供了一个独特的视角,也为我们提供了多元的理论空间。

从文本中浅读阿格妮丝·赫勒的“动态正义”

正义是政治哲学上历久弥新的话题,从古希腊时期柏拉图提出正义问题开始直至今天,人们探索正义的脚步从未停止,人们渴望正义,希望生存在正义的世界之中。由于人们所处的时代与环境的不同,对于什么才是真正的正义这一问题,并没有准确的答案,甚至存在诸多争论。在传统社会,政治哲学、社会哲学和伦理学三者之间紧密联系,到了现代社会,由于社会、科学等其他研究领域的多元化发展,这三者被分为各自独立的学科,而正义问题处在三者的交汇点上成为了讨论的焦点。对于正义的理解我们有很多诠释,赫勒在《超越正义》一书中将正义划分为静态正义和动态正义,试图用一个全新的、超越正义本身的视角去构建一种回归良善生活的"超越正义"。