中国哲学中的真理观问题

本文讨论中国哲学的真理观问题，据中国哲学特质中的实践哲学性格及若干涉及它在世界的特殊知识的性格而展开讨论。首先，就客观性问题，指出三教理论系统在教内具有基本哲学问题内部义理结构互为推演上的理论一致性及观念绝对性，但三教彼此之间却因世界观的差异及问题意识的不同而致生不同的理论型态，以致彼此互为主观，因此必须视为相对性真理。其次，就适用性问题，指出三教义理本为解决不同问题，故而对三教真理观的使用亦须对准适用范围，否则後学者之实践将极不准确，且会在不同学派问互相非议。第三，就检证问题，指出实践之、实现之从而能够检证之为真，但实践而不能实现时却不能即说为系统的否定，因为这仍涉及实践者的能力问题。第四，就选择问题，指出三教并无须统三归一，或造新系统以涵摄众家，主要即是生活需要上及理论技术上是无此必要且不易实现。真正重要的事情只在正确理解、准确诠释、从而切实笃行、而创造理想的人生而已。本文之工作即在理解、适用与检证、选择四节上对中国哲学的真理性格做出讨论，以为中国哲学方法论的一个重要环节的研究与讨论。

庄子〈齐物论〉的命题解析与理论架构

本文讨论《庄子•齐物论》一文，将〈齐物论〉定位为在整个内七篇庄学中的一个理论建设的环节，从而见出〈齐物论〉的理论地位。论述以〈齐物论〉各段宗旨之解析为先，藉由「譬喻系统」及「论证系统」说明各段落宗旨，再由「宇宙论」、「工夫论」、「境界论」、「本体论」四方架构说明〈齐物论〉在这四项哲学基本问题中的理论角色，并合《庄子》内篇其它篇章的义理，以彰显〈齐物论〉的理论定位。简言之，〈齐物论〉即是以撤销社会议论为整个庄学追求神仙意境的最高精神向往的初步理论工作，以终极意境的道论智慧的整全的维护，以为庄子工夫论中的本体论进路的心理工夫的路径，并提出一个人间圣智者的精神境界，以为再深入出世神仙的前阶段境界。由此见出，仅以认识论进路说〈齐物论〉尚不能深见该文之意旨。