论《论语》中礼的固执与权变

礼是儒家文化的重要概念。在儒家文化的延续中,礼有其自身内部的固守与坚持,主要体现为对礼的本质的坚守,即"质"方面。但同时,为了满足社会发展的需要,儒家的礼又不是一成不变的,也会根据时间空间发生权变,主要体现为对礼的形式的变化,即"文"方面。儒家的礼文化就是在这种对立与统一中传承并发展。

《论语》中“智仁勇”三达德思想探析

结合字源分析,可以更好地探究智仁勇三种德行的渊源。《论语》中的智是一种道德选择,一种知机应变,一种积极态度;仁是以孝为基础,爱为核心,礼为表征的一种推己及人的心理;勇并非私勇和力勇,而是义以为上的德勇。智仁勇三种德行既相互独立,又相互作用。

孔子管理伦理思想的渊源探微

孔子作为儒家的不祧之祖,其管理伦理思想并非无水之源、无本之木,而是具有深远的渊源的。首先,孔子的管理伦理思想是在时代背景笼罩与浸染下萌发的;其次,孔子的管理伦理思想主要继承夏商周三代以来的思想,可谓"集大成者";再次,孔子跌宕起伏的管理历程散发出浓厚且丰富的伦理意蕴,也同样构成了其管理伦理思想的渊源。

儒家君子人格与基督教义人位格之比照

君子是儒家特别推崇的人格典范,是兼具社会地位和良好道德品质的人,其"文质彬彬"、"温而厉"以及"言必信"的外在特征建立在"敬""好学""忠信"的内在品格基础之上。义人是基督教中特别推崇的位格典范,是严格按照上帝指示行事的忠实信徒,他们"因信称义",并"因义得福"。君子与义人作为世人的榜样都表现出对于善的坚守,但他们在行善动力、修养途径和行善目标上有着明显的差异。