一种生态时代的生命关怀理念——王阳明与莫尔特曼的“命运共同体”思想同构

全球性生态危机对人类的生存与发展造成了严重威胁,为此,建构健康和谐有序发展的生态理念刻不容缓。明代理学家王阳明“万物一体之仁”思想有着深刻的生态伦理价值,这是中国儒学对人类思想的独特贡献。同样,当代德国宗教思想家莫尔特曼以国际视野提出“家园”理念的生态伦理观,超越了西方传统的人类中心主义,也具有重要的世界意义。两位思想家立足于两种不同的文化传统,对生态伦理的思考却是不谋而合的,其思想中均含有“命运共同体”意蕴,可为当今有效解决生态危机、实现人类社会的可持续发展提供重要的思想借鉴。

新时期农村教会的治理模式探索——以福建省连江县教会为例

借助＂牧区制＂整合农村教会资源,实现教牧与行政资源合理分配,形成提纲挈领式的＂细胞小组＂牧养今年2月,随着改革开放以来第20个、新世纪以来第15个指导＂三农＂工作的中央一号文件《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》的发布,关注基督教在农村健康和谐发展及其产生的影响,成为了新形势下促进＂繁荣兴盛农村文化＂与农村和谐文化建设的一项重要课题。连江县为福建省福州市辖县,东临台湾海峡,西傍省会福州,常住人口为58.10万人。连江县基督教会设立于1864年,目前信徒人数约4万人.

“恨,能挑启争端”——由“4·15”波士顿惨案想到的

4月15日,美国波士顿一年一度的马拉松比赛正如火如荼地进行时,终点附近发生了两起爆炸（另距离不远的肯尼迪图书馆也发生一起爆炸）,爆炸造成了包括一名八岁儿童、一名中国沈阳女孩在内的三人丧生,另有至少一百多人受伤,十几人重伤。随后美国联邦调查局（FBI）确认,此次爆炸为＂恐怖行为＂。波士顿惨案震惊了全世界,

当个好爸爸

记得去年六一儿童节前后，幼儿园老师告诉我们夫妻俩一件趣事。在一次活动课上，小朋友被问到“你们长大了，想当什么”的时候，孩子们的回答各具特色，而我们家的宝贝则出人意料地说：“长大后，我想当爸爸。”老师极为认真地回复：“宝贝，你的愿望一定会实现的!”听闻后，一家人都笑得前俯后仰。

以马忤斯路上的经历

透过以马忤斯路上的经历,门徒看到了复活的主为人带来了上帝那丰富的恩典和长阔高深的爱,以及他那牧人的心肠。透过以马忤斯的经历。

勇于攀登的生命

一个得胜的基督徒,是在苦难中仍有喜乐、在逆境中仍有出路的,他不会在困难面前一直消沉下去,更不会轻易地放弃自己宝贵的生命,因为基督徒有一种积极向上的、勇于攀登的属天的生命。

你这样行,就必得永生

“惟有一个撒玛利亚人行路采到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。”（路10：33—34）

“书”写美丽人生——记福建省图书馆研究馆员方允璋姊妹

有这样一种学者,他们在学问上广采博纳,却又精耕细作;在学习上以书为伴,却又书写人生。福建省图书馆研究馆员方允璋老师便是其中之一。她是位敬虔的基督徒,又是位十分敬业的图书馆研究馆员,当她被邀请参与福建神学院图书馆迁馆与建设事工时,她非常热心前来指导与培训图书馆管理员。时值炎炎夏季,整个暑假,方老师来回穿梭于福建神学院新旧校区图书馆之间,将自己的专业知识与实践经验教导给学生,并指导图书馆的迁馆工作。

近代来华西人笔下的广西匪患

近代广西多匪是中西文献中常见的记载,基本形成一个共识:近代广西匪患严重、盗匪猖獗,导致社会不宁、传教艰难。归结其原因,多为匪徒的贪财与仇外以及官方的处理不当。劫持、绑架"洋票",不仅会酿成地方性事件,而且也成为一种"另类"的中西交往方式。近代广西匪患既对地方社会稳定和经济发展产生影响,也使来华传教士的传教活动受阻,同时还影响到特殊时期的中外关系。

建构中国基督教自主的神学思想体系

2021年12月,全国宗教工作会议在时隔五年后再度召开,习近平总书记进一步强调,“要深入推进我国宗教中国化”。2022年是基督教全国两会制定并实施《推进我国基督教中国化五年工作规划纲要(2018-2022)》收官之年,也是承上启下的关键节点。在基督教中国化“取得阶段性成果”的基础上,如何以及在何领域进一步走深走实基督教中国化道路,是建设“中国基督教”所要解决的问题与探索的路径。

给你一个安静宅家的理由

这个春节,大多数人都"宅"在家里,哪儿也不能去。抗击疫情,离不开每一个人的努力,安安静静地呆在家里无疑就是一份贡献,也是一种责任。与往年相比,今年的新春佳节可谓是"无比"宁静。由于要购买生活物资,笔者昨天不得不前往附近的超市,一路上发现原本门庭若市的餐饮店个个"关门大吉",路上也显得"荒无人烟",在超市里,你找不到一个嬉戏的小孩,只有包裹得严严实实的"觅食者"在安静却又行色匆匆地选购着物品。

加尔文神学思想中的神人关系——基于一种辩证二元结构的视角

加尔文神学体系中的神人关系,是既矛盾又统一的辩证关系。本文认为加尔文所强调的至善的上帝观念与败坏的人性观念具有辨证的思想,这种思想在肯定上帝是至善的同时,并不说明人性观是全然悲观的,即使在人性腐化堕落之后,上帝仍然以其至善保留人得以救赎的希望。因此,本文将基于辩证二元结构的视角来梳理加尔文神学思想中的神人关系。