从“内圣外王”到“外儒内道”──论中国古代士人理想人格之转型

从“内圣外王”到“外儒内道”──论中国古代士人理想人格之转型杜宇民中国古代哲学倾注了极大的热情塑造和追求理想人格。这里有两层含义：其一，强调了修身养心的必要性，由充实人的精神生命以与天地同格；其二，也是为了实现拯救人类兼济天下的淑世精神。先秦以降，每...

死生一如的生命情调

《庄子》一书多寓言、重言和厄言,“以厄言为漫衍,以重言为真,以寓言为广”(《庄子·天下》以下均注篇名),凝聚了荆楚文化里浓厚的神话气息,庄子以象征的笔法点化了自然界的山水禽羽,在生命中饱蘸了田原山川的灵秀。(这同代表中原文化系统的儒学仅以人格安放于山水中间的人本思想正好异趣)在他的濠梁之辩里,蝴蝶梦中无不浸润了这种浪漫仙羽的神韵气赋。 寓言使横际于自然和人之间的隔阂冰释了,人的个体生命融于宇宙生命之中,浑然同体,浩然同流。质言之。

田骈、慎到心性思想略论——兼与庄子心性思想比较

象儒分为八、墨变为三一样,道家在其思想发展进程中也经历了一个不断嬗变与改新的过程。至战国时期,道家已经形成了几支规模不等的流派,按地域划分则有楚蜀支系、吴越支系以及齐稷下支系等等。尽管都源于老子思想,但派系间的差异势必难免。象活跃在稷下的田骈、慎到这一支道家,已不再局限于从本体论和宇宙观上把握“道”,而是注重从自己置身的动荡社会中,把他们对时代的感受揉合到人生之“道”中。

以国家的名义——《国家底线》编辑手记

编辑回忆《国家底线》的组稿及点滴往事,也浸润了作者创作这一部小说时所亲历的质检人精神足迹、奋斗历史和情感历程。作者通过大背景下的宏大叙事,展示民族的尊严、事业的崇高、生命的光辉、人性的美好和爱情的甜蜜。作者笔下的每一个人物都有生活的原型,他们在人生的路上追逐理想,他们经历着普通人的经历,他们并不完美,像冯大国这样的人有时都不能说他高尚,他也是欲望满满的人,既有对权力的追逐,也有对美好异性的向往,但是这些都不能使他失去作为国家公职人员的底线,同时他也牢牢坚守了国家底线。

结构解释学视域中的马克思——阿尔都塞的阅读法分析

本文分析了阿尔都塞的总问题阅读法和征候阅读法,又对无辜阅读和有罪阅读、栅栏式阅读和征候阅读进行了比较,指出阿尔都塞对马克思主义文本的解读,实质上是一种解释学的解读,是一种异与传统解释学的结构解释学的解读,用这样一种方法,它力图避免传统马克思主义阅读中的教条主义缺陷,读出马克思文本背后隐性的问题域。但显然阿尔都塞读出的只能是结构解释学视域中的马克思,是经过读者总问题设定的马克思,而非客观真实的马克思。

真理的追寻和意义的考古——马克思主义与解释学的历史观比较

在学术界出现的解释学研究热,使马克思主义与解释学的关系问题凸显出来。本文通过分析两者的历史渊源,比较两者的历史观,揭示了两者的本质区别:马克思哲学追寻的是客观真理,而解释学则是在文本中进行意义的考古,甚至消解意义,驱逐真理。

邓小平可持续发展思想的伦理意蕴

在邓小平理论体系中，可持续发展思想占有十分重要的地位。它作为一种发展战略，指导着我国社会主义现代化建设持续、快速、健康地发展；同时，它又是一种发展观，着眼于人类长远利益和自然界持久发展，深刻揭示了经济建设要与人口、资源、环境相协调的可持续发展意义，同...

可持续发展观的经济哲学思考

可持续发展观是针对威胁人类生存持续发展的资源耗竭、环境污染而提出的社会经济发展思想,蕴含了深刻的经济哲学理念。它倡导以人为本的人与自然和谐并存的自然观,摒弃了绝对人类中心主义观念,调整了人与自然的根本关系;同时,它对市场经济的运行模式采用了既关注资源配置的最佳有效方式,又合理考量资源的贮存及来源的科学运作,从而为实现经济增长的可持续性提供了充分的资源空间。

论庄子的生命智慧

当庄子试图化解缠绕于生命之中的私心成见时，他发现源于生命的直觉才是最真实的。人愈是反观自我，愈是能深及世界的本质，由此而形成庄子独特的生命智慧。这种内在的生命体验，使他对穿梭于人间的知与不知、生与死、材与不材、有用和无用都应对得游刃有余，表现出智者的从容自若，从领悟自然的过程中，不仅契入了宇宙的深刻本质，同样也领会出生命的本真主义以及充盈其间的自然情趣。

论庄子的生命智慧

当庄子试图化解缠绕于生命之中的私心成见时,他发现源于生命的直觉才是最真实的。人愈是反观自我,愈是能深及世界的本质,由此而形成庄子独特的生命智慧。这种内在的生命体验,使他对穿梭于人间的知与不知、生与死,材与不材、有用和无用都应对得游刃有余,表现出智者的从容自若。从领悟自然的过程中,不仅契入了宇宙的深刻本质,同样也领会出生命的本真主义以及克盈其间的自然情趣。

全国首届庄子学术讨论会在蒙城召开

由江南文化书院暨黄山分院、安徽大学、阜阳行署和蒙城县委等单位组织的全国首届庄子学术讨论会于10月中旬在庄子故里蒙城召开,会议收到论文近80篇。此次讨论会有四个议题:一、庄子思想(或道家思想)在中国传统文化中的地位及作用;二、庄子的文学及美学思想;三、庄子的人生思想;四、庄子思想同中国古代自然科学的关系。与会代表认为庄子思想在中国传统文化中占有举足轻重的地位,儒道互补并不意味着道轻儒重。

为有源头活水来——读《春秋哲学》

时下,出书难,出好书更难,而出版一部严肃的学术书则是难乎其难。不过,读到新近梓行由周立升先生主编的《春秋哲学》(山东大学出版社1990年版),则感到了由衷的欣慰。诚如著者所言,中国哲学以其悠久的历史、宏富的内容、卓异的风姿而著称于世。它对人类的进步和文明的发展做出了自己卓越的贡献。的确,在浸灌着中国哲学精神的文化传统之中。

论杜国庠《先秦诸子思想概要》中关于庄子评价

先生在述及庄子的道时,有一段颇精到的话:“庄子以为道是宇宙的本体,没有比它更根本的东西,从古以来就是如此。它超越时空而又无所不在。它自本自根,但又生成万物。万物既出于道,道又无所不在,故万物可说是道的化身。所以,万物有变化,唯道不变,万物皆相对的,道才是绝对的。”这段话正可归纳庄子道的实性,即道的超越性和内在性的统一。

一本探索科学共产主义原理的力作——读《马克思恩格斯的未来世界——科学共产主义原理》

李延明教授的《马克思恩格斯的未来世界——科学共产主义原理》（安徽人民出版社2006年11月版）一书从马克思主义学说系统各部分逻辑关系的角度，对马克思恩格斯的共产主义学说加以阐述，并对从资本主义社会转变为共产主义社会的规律进行了全面的研究，在许多方面提出了具有独创性的见解。

农民安，则天下安

我国农村社会保障体系建设启动于20世纪80年代，以1992年《县级农村社会养老保险基本方案》的出台为标志进入了一个小的发展高潮。但由于政策设计本身的缺陷及其具体操作中的问题，1998年农村社会社会养老保险制度建设在“金融整顿”中陷入停顿，有关部门刚刚成立的农村社会保险专门机构也仿佛“被打入冷宫”。