德里达的解构主义

德里达的解构主义是在法国存在主义衰败之际 ,对结构主义和现象学扬弃的结果。解构不是一种方法 ,也不是一种分析 ;解构不是摧毁 ,而是一种策略。德里达的思想代表了法国激进反传统倾向 ,因而受到了许多责难与打击 ;但无论如何 。

德里达和现象学

该文希望通过对德里达和现象学的关系的梳理和探讨,分析德里达思想从胡塞尔现象学开始而又从一开始就与之“偏离”(或可说“延异”)的由来和发展,试图指出德里达对现象学运动是有贡献的,对于德里达从现象学出发的哲学反思和由此展开的独特的跨学科的哲学质疑的探讨和研究,有助于我们深入理解当代西方思想的诸多问题的实质和内涵,是非常有意义的事情。文章主要通过对德里达早期著作的分析,从起源问题及其解决途径入手探讨德里达与现象学的关系。现象学在德里达的著述中处处留下踪迹而又处处被“偏离”,这构成了德里达解构思想的一个重要特点,也恰恰是德里达对现象学运动本身的贡献。

法国哲学的魅力——从巴什拉的《梦想的权利》谈起

本文试图通过对法国二十世纪杰出科学哲学家、新认识论的奠基人加斯东.巴什拉(G.Bachelard)的论文集《梦想的权利》的分析,展现法国哲学特有的魅力。巴什拉从作为"历史认识论"的科学哲学观点出发,以精神的动力观念把想象和反思贯穿起来。他让哲学和科学进入艺术及其批评领域,从而确立了独特的"看"的理论,一种从认识论出发的想象现象学。想象现象学告诉我们,在想象和反思艺术作品时,也就是说在看和思的活动中,才能使观者达到审美层次,即思想的最高层次。巴什拉在《梦想的权利》中对绘画、文学、雕塑、诗歌等各种艺术作品的精神分析,确立了他的以物质想象为基础的美学理论。艺术家对火、水、空气、土四种元素进行想象,获得艺术创造的天生萌芽。没有物质元素,就无法想象,也无法思考天地万物。巴什拉的《梦想的权利》充分体现了法国哲学的特殊魅力,体现了法国思想重视生活、重视个体生命、重视"相异性"并且与各个学科相互对话、沟通的特点。这一切对于当今这个复杂多变、急躁混乱、缺失理解的世界,都具有深刻的现实意义。

圣洁性的哲学——阅读勒维纳斯的几点笔记

本文为纪念法国哲学家勒维纳斯(E.Levinas,1906-1996)百年诞辰而作。本文试图从勒维纳斯与希腊哲学及希伯来(hebreu)圣经传统的关系出发,指出勒维纳斯的“他者”思想所蕴含的深刻意义和厚重力量,都来自于他对传统遗产的独特思考和继承。他的最初思考,针对的是西方哲学不容置疑的“存在”理论,他希望哲学走出存在去看彼处,走一条要导引“实存到实存者、实存者到他者”的道路。也就是脱离存在发现“相异性”。而只有从相异性的思考,才能实现真正的超越,这是希伯来思想的核心所在,而其中心则是伦理学。而这正是希腊哲学往往忘记的。勒维纳斯思想中表现了一种犹太教和哲学之间的张力,目的是要展示一种追求无限的启示的思想,用对他者的绝对责任,对存在的正义的要求,与哲学和基督教多少世纪以来都未能阻止的罪恶抗衡。这就是勒维纳斯的“圣洁性”的哲学。

“好客”和现代国家政治之间——读德里达的《好客》

德里达是当代法国思想家的主要代表之一。他从20世纪90年代后对诸如友谊、激情、宽恕乃至"好客"等概念的阐述,都是在进行"解构"理论的实践。这种解构实践和本源追求反映了法国当代的几代学人在纯学术追求与现实之间的碰撞与反思。《好客》一书涉及诸多传统和现实问题,对我们理解德里达后期思想,分析德里达思想的现实价值和启示非常有意义。

米谢尔·亨利和法国现象学

本文分三个部分:第一部分主要概述法国现象学运动及其发展和特点。第二部分通过对米谢尔·亨利的生命现象学的评述探讨亨利在法国现象学运动中的地位和作用。第三部分总结归纳对法国现象学运动的一些看法。

哲学的激情——读杨大春《语言 身体 他者》

当代法国哲学在20世纪西方哲学中堪称独树一帜，因其内容、形式的丰富多彩，观点、叙述的明晰深刻，也因其哲学与人文社会科学的广泛而真实的对话，愈来愈多地引起关注。

远去与归来——关于中国和西方相互对话和研究的方法的思考

本文从西方思想在中国传播和接受的历史出发,试图分析在截然不同的中西思想文化之间实现真正平等对话的原由和基础。本文要说明对话的目的不是平行生硬的比较、附会,也不是单纯实用的价值,而是要深入到“异域”(h啨t啨rotopie)之中,再回归自身,思考自己的思想文化传统。只有承认这个根本的“差异”,才能找到中西对话的正确的方法和途径:那就是接近现象学的“描述的方法”,就是“远去”与“归来”的途径。

颈侧进路舌咽神经颈段切除加茎突截除术(附2例报告)

近年我科收治2例重症舌咽神经痛,经药物保守治疗无效,采取颌下进路舌咽神经颈段切除加茎突截除术,疗效好,报道如下.

宽恕:不可宽恕和不受时效约束

本文是雅克·德里达教授 2 0 0 1年 9月 4日在北京大学的学术演讲。演讲时因时间关系做了删节 ,此次发表的是原稿全文。和德里达近十年来对“权利”、“公正”、“死亡”、“友谊”、“好客”等问题的哲学思考一样 ,本文对“宽恕”的概念进行了解构。他的解构的理论分析说明了“宽恕”只是在“不可宽恕”存在时才有可能设想。在司法中 ,时效性也就设定了“不受时效约束”的罪行。而哲学描述的是一个开放而又脆弱的世界。“宽恕”在这个世界里可以找到自己的位置 ,但它却知道其实什么都没有被抹消。“宽恕”说到底就是做“不可能”之事。

浅谈萨特的自由观

萨特的哲学中最吸引人的部分,也是引起最多争议的部分是有关自由的论述。自由的问题是萨特最关心的问题之一,也是萨特文学创作的首要原则。萨特的自由观是萨特哲学体系的重要组成部分,它集中体现了萨特无神论存在主义的本体论出发点,为一种反对传统理性束缚的伦理学奠定了基础。因此,我们研究萨特的哲学思想,不可不对其自由观进行探讨和分析。

乳突手术87例临床分析

我院1980年1月—1992年6月行乳突根治术87例,共88耳。现就其治疗情况进行分析如下。 1临床资料 1.1一般情况:87例(88耳)中,男56耳,女32耳。年龄9—64岁,平均27.7岁,其中10—39岁年龄段73耳(83％)。左45耳,右43耳。慢性化脓性中耳炎胆脂瘤型66耳(75.0％),骨疡型19耳(21.

《法兰西院士就职演说》总序

《法兰西院士就职演说》丛书收入了十多位法兰西院士在入选法兰西科学院或法兰西学院仪式上的就职演说。这些院士的专业各有不同．遍及哲学（阿隆），政治（佩雷菲特）．社会学（布尔迪厄、阿隆）．历史（杜比、布罗代尔）．文学（蒙泰朗、瓦雷里、尤瑟纳尔）．戏剧（尤奈斯库）．人类学（杜梅泽尔）、生物科学（罗斯丹）等诸多领域。他们由于在各自年代经历的辉煌以及绚丽多彩的作品令人尊敬，他们的名字也因此长载史册．光彩夺目。

“看画”:现象的理念阐释——看喻红绘画有感

喻红，1966年生于北京。1988年毕业于中央美术学院。现任职于中央美术学院油画系。 ”（喻红）因自美而绘画，因绘画而愈加自美。”（陈丹青语）喻红的人美，画也美：优雅和理性、”外在”与”内在”相和相谐，造就了她特殊的气质和风骨。而这“美“，是被”看”出来的，是靠“理念”支撑的……

“看”的考古学——读福柯《马奈的绘画》

几年前,我们邀请曾经做过福柯助手的塞宗（M.Saison）来北大外哲所访问讲学,她是巴黎第十大学哲学系教授,多年来从事跨学科的哲学研究,特别致力于哲学和艺术等领域的沟通和对话。《马奈的绘画》就是在她主持下几经周折编辑出版的。这本书根据福柯1971年在突尼斯讲学的录音整理而成，后面附有以“福柯，一种目光”为题的几位法国学者的评论文章。