川剧《情探》的悲剧美

川剧《情探》敷演传统题材的王魁故事.据史料载,戏曲中王魁故事的源起很早,宋“官本杂剧段数”中存有《王魁三乡题》之目.南戏之初,亦有《王魁》一剧传世,还被人尊为戏文之始.元杂剧方兴,尚仲贤便写了《海神庙王魁负桂英》.明代,又有杨文奎的《王魁不负心》,王玉峰的《焚香记》等.同时,《齐东野语》《丽情新说》等书也都记下了王魁故事的各种民间传说.

民族地区集市的功能研究——以中越边境金厂集市为例

边境集市贸易拥有其复杂的结构体系,无论是买卖双方还是游离于整个贸易场域的人群,都扮演了对乡村社会的整合作用,它以地缘、血缘、业缘等关系为动力,突破固有的时间、空间局限,重新不断重构着集市贸易下的社会关系,并发挥维系当地不同民族之间社会互动交往与经济共生互补的重要作用。

学术研究应以其自身价值为现实服务

学术研究为现实服务,不能作机械唯物论的解释,也不能作庸俗社会学的理解.社会上的各行各业,其实都在为社会现实服务.它的存在,都是因为它作为社会的一分子而对社会有所作为而存在.其对社会的功用,有大有小,为社会服务也有直接间接之分.有的可以急功就利,有的则不然,它只能间接作用于社会的某一领域.为社会服务,不承认这一点就不是唯物主义.如果因为缺少急功就利或缺少某种直接的明显的重大经济效益而贬斥其脱离社会现实,斥责其不能为现实服务,这种观点是不科学的,起码不是唯物主义的.如果从这一立场来考察目前的学术研究,我们可以看出,虽然它有这样或那样的不足,但总体而言,

《桃花扇》与明史案

《桃花扇》是一部著名的古典历史剧,也是一部评价最为分歧的作品.建国三十年来,就《桃花扇》的思想性和它所涉及的有关孔尚任罢官问题,学术界曾展开过热烈的争论.持肯定说的同志认为《桃花扇》是表现了爱国主义思想的优秀剧作,孔尚任因此而罢官;否定的意见则出现在六十年代中期,认为《桃花扇》为适应清初封建统治者的政治需要应运而生。

哈尼族长街宴饮食的人类学阐释——以云南省元阳县哈播村为例

作为哈尼族"昂玛突"仪式中的重要环节,哈播村村长街宴集中呈现了该民族饮食文化的精华。其食材的"野性"特征、结构上偏重肉食、特定的禁忌等,不仅源于当地的优良生态环境与梯田生计,而且与该民族的"寨神"信仰密切相关,并具备凝聚村寨共同体的社会功能。长街宴因而是一种"整体性的呈现"。在当代旅游开发中,长街宴饮食传统整体性开始解构,其神圣属性、社会整合功能开始弱化,而作为民族符号标识与旅游商品的意义则得到迅速彰显。

“牛皮鼓”在苗族丧葬仪式中的人类学阐释——以中越边境草果湾苗族村为例

苗族丧葬仪式是其人生过渡仪式的重要阶段,在整个丧葬仪式里,牛皮鼓作为其特殊的符号自始至终都贯穿前后。通过对"牛皮鼓"的文化建构,基于其作为丧葬仪式的核心地位,"牛皮鼓"这一介质致使亡者达到身份结构的另一层转变,在此过程中,不仅强化了参与仪式客属的共同祖先记忆,也正是通过这种持续不断的"历史性"记忆,族群认同与聚合才得以维系。