“三个世界”的学说--波普哲学介绍之一

卡尔·波普(Karl Popper,1902-)是西方当代著名哲学家。主要著作有:《科学发现的逻辑》(“The Logic of Scientific Discovery”,1934) 、《开放社会及其敌人》(“The Open Society and Its Enemies",1945) 、《历史决定论的贫乏》(“ThePoverty of Historicism”,1957) 、《猜想和反驳》(“Conjectures and Refutatio-ns”,1963) ,《客观知识》(“Objective KnowIedge”,1972) 以及Schilpp

对“新权威主义”的反思——为纪念五四运动七十周年而作

近来,读到几篇关于“新权威主义”的文章。我认为,“新权威主义”虽然不是一个有深度的议论,但它涉及到关于自由民主的一些重大问题,所以,这里拟借“新权威主义”这面镜子,有针对性地从正反两面来阐述自由民主的一些基本原则,澄清一些错误看法,作为对五四运动七十周年的纪念。自由民主与一切权威主义是根本对立的,不能相容的,或者说,它们是势不两立的。

马克思主义论事实的认识和价值的认识及其联系

关于“事实”和“价值”的讨论,在西方哲学史和政治哲学史上占有重要的地位。西方哲学和政治哲学尤其是自从十八世纪英国哲学家休谟以来有所谓“事实”(Fact)与“价值”(Value)之分。康德把认识分为知性和理性,并认为事实的认识属于知性范畴,而价值的认识则属于理性范畴。马克思主义把实践的观点引进唯物主义体系,把社会实践提到认识的基础和真理的标准的地位,从而给这个课题以彻底唯物主义的解释。本文在论述事实与价值的联系的同时,着重表明何以实践的观点是马克思主义的认识论(包括关于评价的学说——讨论对社会事物的评价问题的学说)的根本观点。

蕴涵、推导、断定和真命题

在演绎逻辑中常常碰到蕴涵(implication)、推导(derivation or entailment)和断定(assertion)这些词。弄清这三者的性质和关连,对演绎逻辑基本原理的理解是很重要的。有些逻辑著作没有明确区分蕴涵和推导,或者把二者混为一谈;另一些逻辑著作则过份强调蕴涵和推导的区别而没有指出二者的关连。至于断定在其间所起的作用,就更少论及了。本文并非全面论述这三个逻辑术语的含义,而只是针对上述容易忽略的情况,对这三个术语的逻辑的性质、区别和关连提出一些分析,在分析过程中又不免涉及真命题的含义问题。

可错论及其他认识论原理——波普哲学介绍之二

波普认为,抽象的哲学认识论并非远离政治的;恰恰相反,不论自觉还是不自觉,认识论观点和政治观点是相互影响的。他赞成罗素的看法,认为否认客观真理的相对主义和实用主义可以成为法西斯主义的理论根据。波普宣称他的认识论观点和他的自由主义政治信念是密切关连的,而且这一关连又是自觉的。他在《自传》中写道,他的自由主义政治信念是促使他发表《科学发现的逻辑》的部分原因,而其后发表的政治哲学著作(《开放社会及其敌人》和《历史决定论的贫乏》)则是从《科学发现的逻辑》“生长”出来的。下面介绍波普的认识论。

重视政治学的技术性和政治原则的研究

政治学研究从性质而论一般包括两个方面:其一是关于政治行为领域中的事实问题和技术性问题,例如关于人们政治行为的一般规律,政治现象的因果规律以及按客观规律而设计的行政管理技术等等。这方面的研究可以归入现在很多人所说的“社会工程”或“社会系统工程”的范围内。随着现代科学的发展,社会工程的研究领域日益广阔;定量分析系统论、信息论和计算机的引入,就是明显的例子,以致不懂得现代科学技术的人不容易学习和研究现代行政管理技术。毫无疑问,政治学的技术性或经验科学领域是非常值得我们去研究的。当然,这个领域既然是技术性的或经验科学的,因而它可以用于不同的目的。

也谈充分条件假言推理在刑事侦察中的应用——与郭虹、陈明灏同志商榷

《哲学研究》1981年第7期刊登了郭虹、陈明灏同志的《试论充分条件假言推理在刑事侦察中的应用》一文(以下简称《试论》)。我们认为,该文有些论述是不妥的,现将我们的看法提出来,与郭虹、陈明灏同志商榷。

斯宾诺莎政治哲学评述

斯宾诺莎是十七世纪荷兰伟大的哲学家。他是原籍葡萄牙的犹太人。在十六世纪末,荷兰人民摆脱了西班牙帝国的控制,成为当时在欧洲逃避政治压迫和宗教迫害最安全的地方。很多原先居住在西班牙和葡葡牙的犹太人先后移居荷兰,享受职业上和宗教上的一定自由。斯宾诺莎生活在荷兰这个新兴的资产阶级共和国,他的思想反映了进步的资产阶级的利益,在政治上他是资产阶级共和国的拥护者,而不是国家的反叛者。斯宾诺莎对《圣经》

对伦理一元论的批评——波普哲学介绍之八

波普认为,事实和规范的二元论鼓励人们对传统的、现存的道德规范、社会制度、政府政策进行自由的、公开的探索和讨论,是“开放社会”的特点。在“开放社会”里,人们对道德规范有抉择的自由,它是释放批评能力的社会。与批判的二元论相反,把事实和规范相混同的伦理一元论(ethical monism)则是“封闭社会”的特点;“封闭社会”

自由主义国家学说——波普哲学介绍之六

波普在政治观点上是一个自由主义者。自由主义是资产阶级的政治思潮,因而是反马克思主义的政治思潮。现将他的国家学说介绍如下,供大家批判。波普认为,由柏拉图先提出而又被历来许多政治思想家视为根本的政治问题——“谁应当统治”,在政治哲学上造成了长期的混乱。因为这个问题一经提出,就不免作出如下一些回答:应当由最无私的人、或最明智的人、或最关心人民幸福的人、或优秀的种族。

事实和规范——波普哲学介绍之七

关于事实和规范(价值)的问题,是西方哲学史和政治哲学史的重要问题。在这个问题上,波普提出他称之为“事实和规范的批判的二元论”的学说。十七、十八世纪的自然法学说,把自然和规范相混同,从“人生而自由平等”论证“人应该自由平等”。休谟正确指出自然法学说的概念含混。波普采纳休谟的一个重要论点,认为道德规范不能合乎逻辑地从事实(不论自然的事实或社会历史的事实)推出;不能从“是”

逐步的社会工程——波普哲学介绍之五

波普把他的认识论原则应用于社会政治领域而提出他所说的逐步社会工程(piece-meal engineering)。波普的可错论和可检验原则以及通过尝试和消错来接近真理的论点于社会工程上的应用,在理论上排除了“最美好国家”的计划,排除了对整个社会进行大规模的、过于长远的改造计划。可错论既然承认人们的经验和知识的限度,因而在进行社会改革时不能好高鹜远、一步登天,而应该有步骤地不断通过尝试和消错来实现。

科学的客观性和批评原则及其他——波普哲学介绍之四

本期介绍的是波普认识论的最后两个原理:一是科学的客观性和批评原则;二是逐步接近真理。一科学的客观性和批评原则渡普认为,一切科学理论都是科学家所提出的不免带有某种主观片面的假说;然而,在另一方面,提出科学理论的科学家本人却不大可能意识到自己的缺点。如果要求科学家首先去掉主观片面性才提出他的理论,那就等于禁止科学家提出任何理论。

“假说先于观察”及其他——波普哲学介绍之三

上期介绍了波普认识论的三个原理：可错论、反驳优于证实和反归纳主义，现在介绍它的另外两个原理：假说先于观察和科学开始于问题。

“实践目的是衡量实践成败的标准”剖析——与王若水同志商榷

1981年2月12日《光明日报》刊登了王若水同志的《认识论不要忘掉了人》(以下简称“王文”)。该文引起了我国哲学界的广泛注意和论争,原因是它提出了一些重要的哲学问题和实际问题,但其中有一些提法值得进一步研讨。笔者认为,深入讨论“王文”所提出的问题是有益的。“王文”正确指出。

因果解释——波普哲学介绍之九

原因和结果是哲学史上的一对重要范畴,在自然科学和社会科学中经常使用。波普对因果联系问题进行了研究,提出了因果联系的演绎解释的理论。休谟认为,人们只是在经验中看到某一现象通着另一现象而产生,但经验不能说明前者与后者之间的必然联系。Post hoc(在这以后)决不能确证propter hoc(由于这)。他说:“一个事件随着另一个事件之后而产生。

辩证矛盾不是“A并且非A”

“辩证矛盾”和“逻辑矛盾”都采用“矛盾”这个词,这往往容易使人发生误解,以为“矛盾”一词只有一个意义,从而把辩证矛盾和逻辑矛盾相混淆。事实上,“矛盾”这个词在辩证法和形式逻辑中各自有着互不相同的含意。辩证法所说的“矛盾”是指事物内部两个对立面的矛盾,而形式逻辑所说的“矛盾”。