元散曲风格流派二分界定辩疑——兼论俗俏、旷达、清丽三分界定表达

蒙元社会的主流文化形态是元曲的发展。元曲是以杂剧(杂剧文学)和散曲两条脉络相互独立又相互交融促进而发展。戏剧则逐渐向完整的故事化、人物的性格化、表演的程序化而日益提高和成熟。杂剧作家产生了关马郑白风格各显的四大家。散曲则经过了前、后两个时期的发展和演变,形成了不同风格的作家群及流派。文章梳理了蒙元以来六百年间各方家对元散曲作品及作家风格的认定和表述以及他们经过一个漫长过程才基本取得的共识;文章对传统文献对散曲风格主要存在"豪放、清丽"的二分表述提出了质疑,并比较宋词的"豪放"与散曲的"豪放"的本质差别,指出这一词界定元散曲的不准确性;文章在对《全元散曲》全部作品分析的基础上,提出了元散曲客观上存在着三种相互关联又相互有别的风格体系,主张用"俗俏、旷达、清丽"来表述与界定,并用关汉卿、马致远、张可久为首的作家群若干作品实例予以佐证。

山西旅游词六首

三妹嵋太原·晋祠祠始建北魏,为纪念周武王次子叔虞而建。北宋天圣年间,追叔虞为汾东王,并为其母邑姜修圣母殿。殿侧难老泉为晋水源地,周柏隋槐已遗千年。老石青。道殿雕木,佛殿塑彩,衙殿同城。街深道窄,商铺鳞次,悬壶吊匾,呼买声声。十里人流,犹是昨日明清。洋人三五,细镜头、弓身闪灯。笑风情。

踏波神仙道 放歌九曲溪——序李彦良诗集《山溪淙淙》

李彦良女士的诗集《山溪淙淙》就要出版了，她希望我为其写篇序言。这是其继诗歌散文《三音集》、自传体散文集《瓦妮说童年》和散文集《点击金秋》后出版的又一部文学作品。可以说《山溪淙淙》同《瓦妮说童年》是一对姊妹篇。一部是用散文形式述说自己的童年往事，一部是用诗歌形式述说自己一生的所见所闻。诗集中的亲情师道、故土情怀、子女殷嘱等大都是围绕着她中老年后的思绪展开，同《瓦妮说童年》一脉相承地勾勒出了作者大半生的成长经历和思想历程。从这两部著述中，我们可以读到二十世纪四十年代出生的那代人的生活背景、生存环境和成长路径。有乡愁记忆，有曲折道路，有清贫中的喜悦，有奋斗后的成功。