中国武术教育的近现代转型研究

晚近以来,武术在东西文化交锋中不断调适自身,武术教育也找到了与近代社会的结合点,从而实践着自身的近现代转型。依循时间演进轨迹,以重大教育相关历史文化事件为节点,力图置身近现代武术教育发展的场景中,试从清末军旅武术教育没落与体操的独尚、民初由体操的衰落到武术进入正课、国民党政府时期由国术向体育的靠拢以及抗战以迄新中国成立由救国之技向扬国之艺的转变等4个阶段展开探讨。结果显示,近现代视野中的中国武术教育在功能、思想、历程、内容等方面都表现出"一波三折"的流转特征。总体上看,中国武术教育的近现代转型是在与西方体育的竞争中,在离异与回归的曲折道路上将自身改造为"中国式体育"的过程。

民国期刊《山西国术体育旬刊》与武术传播

从传播学的视角对民国时期重要的国术期刊之一《山西国术体育旬刊》传播的武术文化内容、期刊特色及其社会作用等进行了分析。研究认为,《山西国术体育旬刊》传播的主要内容包括国术强国的思想、武术科学化理念、武术基础知识、拳种技术理论、崇尚武德思想和武林传奇故事。它具有浓厚的地域特色和时代气息,高扬武德旗帜,为各地区、各拳种流派建立了多彩的交流平台。它是近代武术文化传播的一份重要的专业期刊,值得更深入地研究探讨。

教育人类学视野中的当代武术文化传承困境与路径选择

当前武术文化的传承遭遇困境。表现为传承方式产生路径依赖,整体上缺乏改革魄力与创新精神;世家传承、师徒传承以及馆校传承等重要的传承阵营面临窘境,传承链系中后继乏人;且传承主体间缺乏良性互动,甚至存在部分的误读现象;原本为一有机整体的武术文化在不经意间被分解,传承内容亦日益碎化。此困境突破之路径在于:力挺传承主体,提升传承意识;拓展宣传路径,兼修自身内功;加强平等交流,深解武术文化;注重整体传承,拒绝过度碎化。

秦晋武术文化研究

以秦晋地域范围内,历史凝结成的人群中与武术有关的文化事象为研究对象,运用田野调查、文献资料调研、专家访谈等研究方法,将田野调查与地方文献分析、历时性研究与结构性分析有机结合,以多个主题考察、展示、论证了秦晋武术文化的重心与亮点,并从多个角度探讨了秦晋武术与地域文化之间的互动关系,以期藉由秦晋武术文化宏博内蕴的发掘而获得对秦晋武术文化更深层次的理解。首先,从时间序列梳理了秦晋武术文化的沿革、由空间结构分析了秦晋地域流传主要拳种的分布格局及其与特定地域文化的联系,并剖析了秦晋拳种的由来与传习途径、秦晋武术文化得以形成的内在机制,从而完成了秦晋本体武术文化的整体性观照。在此基础上,选取陕西红拳、太谷形意拳和洪洞通背拳这三大秦晋典型拳种进行了个案的、近距离地观察与多元解读。军旅武术文化和民间武术文化一度交相辉映,在探讨秦晋地域恢弘雄健的军旅武术文化后,对秦晋歌舞百戏中的武术因子进行了文化诠释,并选取温曲武秧歌、盂县武社火等活态文化作了个案解析。最后,从较能反映秦晋武术文化精神的尚武精神和武德传统两个方面具体阐释了秦晋武魂为我们留下的宝贵精神财富。

论传统武术之思维方式

通过查阅、收集相关文献资料 ,并就论文的主题 ,请教了多位研究文化学及武术的专家和学者 ,对涵融于武术文化之中的四种典型传统思维方式展开了讨论 ,从而得出以下结论 :直觉思维方式则令武术的传承强调意会性或不可言说性 ,在武术的传习进程中 ,特别是在武学修证的高级阶段 ,以直觉顿悟的方式悟拳、求道 ;中国人的传统思维方式在促使武术得以生生不息、代代传承的同时 ,也在一定程度上阻碍了武术的创新与发展 ;有机整体思维方式使武术视人与自然及个体自身为统一和谐的大系统 ,从而追求内外一贯 ,物我交融 ,天人合一 ;“以形喻势”、“重意不重形”皆是意象思维方式在武术中的具体表现。

武术运思特征探析

中国武术文化具有有机整体运思、直觉运思、意象运思、历史运思等结构或特征.有机整体运思特征使武术追求内外一贯、物我交融、天人合一;直觉运思特征令武术的传承强调意会性或不可言说性;意象运思特征则体现于"以形喻势"、"重意不重形";历史运思特征促使武术生生不息、代代传承,但同时又阻碍着武术的创新与发展.

略论中国武术文化的运思特征

运用文献资料法、专家访谈法以及综合分析法对武术中的四种典型运思特征进行了具体分析,从而得出以下结论:有机整体运思特征使武术追求内外一贯、物我交融、天人合一;直觉运思特征使武术的传承强调意会性或不可言说性;意象运思特征则体现于"以形喻势"、"重意不重形";历史运思特征促使武术生生不息、代代传承,但同时又阻碍着武术的创新与发展。

浅析少林武术中的禅宗思想

就禅宗思想对少林武术的影响，从少林拳法中心意的持守锻炼，拳法的内功修为，以及习武的宗旨与戒约、武德等几个方面做了分析。

闽、台地区“宋江阵”的比较研究——以福建闽南和台湾南部地区为例

"宋江阵"以闽、台地区地方拳术和各种阵法操练为主要表演内容,为闽、台地区所独尚,是区别于它域武术文化的主要表征之一。台湾地区宋江阵传自福建,但因两岸交流不畅,其存在形态、开展状况及研究成果难以把握和共享,久之,导致台湾地区部分研究者对其源承关系的认识存在模糊倾向。运用文献资料调研、专家访谈、田野调查等研究方法,在占有相对充裕的两岸宋江阵资料的基础上,从武术内容、阵式内容、道具、表演流程与仪轨、信仰神、地域分布、分类等宋江阵本体及相关方面对闽、台宋江阵进行了具体而微的比较分析,以期从文化根源上明辩闽、台地区宋江阵源与流的关系及其嬗变发展,进一步强化闽、台文化一体认同意识、密切两岸关系。

国家意志下的民族体育文化延伸

民族体育面临着巨大的生存问题,其中有来自于客观生存空间的问题,也有人为因素的影响因素。通过对民族体育生存自然决定论和人的自由意志论的分析后,发现客观因素决定论在起始阶段发挥决定作用,而人的自由意志则是民族体育生存和延伸的关键所在。在人的自由意志层级中,国家意志具有强大的代表性。因为国家意志中包含集大成的文化力量,这是实现民族体育文化文明化的保障。文明是文化的高级阶段表现,文化具有向着文明转化的属性,而这种属性需要在人的意识下完成。中华民族体育文化在国家意识作用下,通过将固有的优秀民族体育文化特质进行延伸,形成养生文明、伦理文明和器具文明,是民族体育生存、传承、文明共享的根本。

明清思想与中国武术发展及启示研究：基于“向实”的线索

通过文献资料调研、逻辑分析及历史学的理论与方法,以“向实”为线索对明清思想与中国武术发展进行研究。结果显示:“向实”是明清思想一以贯之的脊线,武术作为明清思想趋于务实过程中的重要诉诸对象之一而获得空前发展。“由虚向实”的思想转向对该时期的军事武术和民间武术发展均产生了重要影响。普遍的文人谈兵经武与武人崇重实艺,促进了兵学理论、军事武艺和武术技理的不断整理与综合创新,实现了由兵学向武学的转向。民间武术获得了更大发展:卫国保家强化了武术的技击性;融入学术预设了武术学校教育的思想前提;引文入武凸显了武术的中国文化属性;文武交游空前提升了武术的社会影响力;工商皆本拓展了武术的民间化进程。获得启示:“向实”思想是主导中国武术历史发展的内在理路,可成为中国武术研究的新路向和方法论;武术思想文化理应成为强化武术话语和提升民族文化自信的重要研究领域;对接“国之大事”,是中国武术将来发展的新机遇。

台湾太极拳发展及海峡两岸交流平台构建

台湾太极拳源自大陆,所流传的太极拳几乎涵盖诸家且多为正宗嫡传,在继承和延续传统的同时又有所创新和发展,从而使台湾太极拳园地愈显多姿多彩。因海峡阻隔、社会形态差异等自然与人文因素造就了台湾与大陆不同的太极拳发展模式和存在形态,包括发展阶段、社会组织管理、海外流播等。发展差异的存在与交流不畅的矛盾迫切呼唤交流平台的搭建。两岸一体、闽台同宗、太极拳同门是平台构建的基础与前提,政策的支持、种族与文化亲缘的关联、武术发展战略的贯彻及太极拳交流与保护的需要给平台构建以可行性、必要性与紧迫性的预设。试构筑了官方、民间及闽台中转三座平台,以积极发挥太极拳在深化两岸交流、促进统一进程中的角色担当与贡献率。

基于孔子学院模式的武术文化国际传播研究——以韩国为例

以传播中国文化为己任的孔子学院是推广、弘扬武术文化的可行模式。武术文化能为孔子学院传播提供一种具有强大传播力的文化符号,而孔子学院则为武术文化的传播提供了一种有效的传播途径或传播方式。基于孔子学院模式的武术文化国际传播应全面地向世人展现武术较为完整的文化体系;既要介绍传统成果,又要展示当代武术文化的创新成就;努力寻求武术文化国际传播的规律,建立起科学的武术文化国际传播系统;将孔子学院塑造成一个高质量、高规格、非赢利性的武术文化推广机构。

人的自由意志状态中的武术生存智慧

武术的生存问题始终是一个非常尖锐的问题,根据哲学层面决定论的观点,作为私斗或军事战争的自然之果,武术似乎面临着难以人为左右的生存问题。面对生存危机,由于存在人的自由意志,武术始终沿着从随意的肢体活动向有意识的身体行为方向转化,结出了人化的武术生存智慧之果。在长期与各方危机抗衡的历程中,武术积累形成了一整套生存智慧:繁杂、高深的技术体系;习武意识的升华;天人合一主导;技术动作的转化;血缘式传承的融合;武术目的的转化。这种以易变为主体的生存智慧,在面对现代社会和未来社会汹涌的新生事物冲击,必然能够通过深厚的积淀、不断地易变等人的自由意志努力,有意识地实现文化适应,最终完成武术从生命冲动到生命塑造的文化延伸目的。

松针提取液对小鼠心肌、肝脏、股四头肌自由基代谢的影响

选取40只昆明种小鼠随机分成安静组和训练组,两组又分设对照组和松针提取液组。服药组小鼠短期连续服用松针提取液,20天后小鼠力竭游泳造成疲劳,测定心肌、肝脏、股四头肌超氧化物歧化酶(SOD)、总抗氧化能力(T-AOC)和丙二醛(MDA)等指标。结果:心肌、肝脏、股四头肌超氧化物歧化酶(SOD)和总抗氧化能力(T-AOC)的活性均有显著性升高,心肌、肝脏、股四头肌丙二醛(MDA)含量显著性降低。结论:松针提取液具有保护心肌、肝脏、股四头肌免受自由基损伤的功能。

松针提取液对力竭运动小鼠心肌组织自由基代谢和超微结构的影响

目的:研究松针提取液对力竭运动小鼠心肌组织自由基代谢和超微结构的影响。方法:40只昆明种小鼠随机分成安静组和训练组,两组又分设对照组和松针提取液组。服药组小鼠短期连续服用松针提取液,20d后小鼠游泳力竭造成疲劳,测定心肌组织超氧化物歧化酶(SOD)、总抗氧化能力(T-AOC)和丙二醛(MDA)指标。结果:心肌组织超氧化物歧化酶(SOD)和总抗氧化能力(T-AOC)的活性均有显著性升高,心肌组织丙二醛(MDA)含量显著性降低。结论:松针提取液具有保护心肌组织免受自由基损伤的功能,同时还对心肌细胞超微结构具有明显保护作用。

区域社会史中的台湾武术考察——以西螺七嵌武术为例

西螺七嵌武术堪为台湾武术的典型代表,知微可以见著,本文即试从西螺七嵌区域社会史的小视角探讨其武术发生、发展,以窥台湾武术的大视野。客家宗族协作意识将散居于西螺地区七个角落的张廖族人凝聚为一个强大的向心团体,清代台湾的动荡不靖及祖籍地固有的尚武健斗之风使西螺七嵌地区武馆林立、武风炽烈。张廖族后人的宣扬、传统与现代媒介的推波助澜再塑了闻名全台的西螺七嵌武术传奇。源头性武馆、多彩的狮艺、独特而丰富的拳技成为西螺七嵌武术的具体表征,西螺七嵌武术是昔日台湾人垦殖精神的寄托和延续。宗族-区域社会构成传统台湾社会的基本单元,区域社会史中的西螺七嵌武术探讨可尝试成为台湾武术研究的一种范式。

“一带一路”背景下西北民族体育文化发展的时代支点与整体观思考

随着经济全球化的步伐加速,西北民族体育文化的发展受到了较大的冲击与考验。在强调系统整体优化的“一带一路”倡议背景下,运用文化生态学、文化传播学等多学科整合的研究取向,是民族体育文化为文化生态系统的有机组成部分,分析了西北民族体育的文化特质与内在优势,剖析其发展的时代支点及面临的多重挑战,进而从整体观的视角认识并提出了西北民族体育文化发展的应对方略:修复文化生态以助力西北民族体育可持续性发展,推进跨境传播以助力中外体育文化合作机制的构建,推进智库建设以助力西北民族体育发展统筹。

中国当代武德失范与构建论要

随着我国经济的发展,原先构建在计划经济基础之上旧的观念体系崩溃瓦解,而市场经济基础上萌生的现代观念尚未形成体系,在这一新旧观念交锋的文化无序期,出现了社会失衡、道德失范、文化理念混乱等一系列危机现象。

三秦寻武初记

陕西．又称三秦．古为雍州、梁州之地，是中华民族的摇篮和华夏文明的发祥地之一。就是在这块土地上．人文初祖轩辕黄帝铸鼎制乐，”百谷之神”后稷教民稼穑．秦王“挥剑击浮云．诸侯尽西来”．横扫六合：也正是以这块土地为中心，先民们创造了灿烂辉煌、气度恢弘的汉唐盛世……对这样一方圣土，我一直充满着敬意．无奈虽多次途经西安，却总没能抽出时间来感受先祖们的气息。这次因博士论文田野调查的需要．终于有机会踏上向往已久的三秦大地，更幸会了一批屹立于三秦大地上的武术文化守护人。