太阳循环神话再论

就科学事实而言,日、月分别为独立之天体,但在上古先民看来,日、月实乃同一天体在不同时段之变体。因而在上古太阳循环神话中,日、月同体且终始相巡,从而构成一个完整的循环系统。西晋左思《吴都赋》所载"精卫"与"文鰩"之神话即上古太阳循环神话之反映。另外,从得声之字多与日循环神话有关,"鰩、鹞、榣、瑶、飖"一组字亦是日循环神话在文字上的体现。

禹“娶于涂山”、“合诸侯于涂山”之历史文化探析

文献中有禹"娶于涂山"的记载,学者们一般认为该事件具有政治联姻或战争掠夺婚的性质。但结合当时的社会历史发展状况而言,其不过是对五帝时期族外婚状况的反映罢了,并不具有政治或军事上的深意。另外,研究表明,合诸侯符瑞于名山是五帝时期成为部落联盟主的一项固定仪式。禹"合诸侯于涂山"体现了各部落对大禹的归顺,以及大禹对各部落酋长的节制。

中国悲剧作品大团圆主义的寻因

在中国,真正意义上的悲剧作品既与正统的儒家文化相冲突,又没有适应社会发展的需要;所以具有不可行性。但现实社会中存在悲剧现象,文学作品总要反映社会现实。于是,为了解决这个矛盾,就必须对真正意义上的悲剧作品做某些改变。由于文化具有妥协性,再兼顾儒家文化的取道中庸的原则和"人性本善"的思想;所以,中国作家们就采用折中的办法,让悲剧作品的结局偏向于喜,来个大团圆。这一做法就造成了中国悲剧作品结局的大团圆主义。

中国悲剧作品大团圆主义的寻因

在中国,真正意义上的悲剧作品既与正统的儒家文化相冲突,又没有适应社会发展的需要;所以具有不可行性。但现实社会中存在悲剧现象,文学作品总要反映社会现实。于是,为了解决这个矛盾,就必须对真正意义上的悲剧作品做某些改变。由于文化具有妥协性,再兼顾儒家文化的取道中庸的原则和"人性本善"的思想;所以,中国作家们就采用折中的办法,让悲剧作品的结局偏向于喜,来个大团圆。这一做法就造成了中国悲剧作品结局的大团圆主义。