《史记》研究的最新成果──读张大可先生《司马迁评传》

《史记》研究的最新成果──读张大可先生《司马迁评传》来可泓上海大学文学院教授张大可先生的《司马迁评传》，全书十章，三十七万字，由南京大学出版社出版。该书从思想发展的高度评述司马迁家世、师承、生平及其思想的形成、发展、升华轨迹，叙事与考证兼备，继承与创...

岳飞精神述论

岳飞精神是多方面的,爱国主义精神是其根本精神,勇于开拓精神、热爱专业精神、廉洁奉公精神、密切联系群众精神和刻苦学习精神等也都是非常宝贵的精神。

于谦与廉政

于谦是明代著名的民族英雄，又是廉政的楷模。儒家传统教育是于谦廉政的道德基础；务实为民是于谦廉政的根本大事；公忠爱国是于谦廉政的最高目的。

一部高扬爱国主义主旋律的教科书——读王炜民主编《中华文明简史》

王炜民主编的《中华文明简史》是一本立意新颖 ,主题鲜明 ,弘扬中华文明的历史教科书。该书有四个特点 :一、重视理论的创造 ;二、重视源和流的探索 ;三、覆盖面广 ,重点突出 ;四、文笔与史笔结合 ,熔学术性、知识性、通俗性为一炉 。

论《左传》中的传统道德

《左传》是我国一部传世的编年体史学名著。全称为《春秋左氏传》。它记载了我国春秋时期二百多年间的历史,举凡当时的政治、军事、经济、外交、学术文化、自然科学、巨细悉备。是研究春秋时期历史的主要史籍。本文拟从《左传》记载的传统道德这一侧面,加以梳理、分析、研究,以期继承和弘扬这份传统道德,为建设社会主义精神文明服务。

《建炎以来系年要录》述评

《建炎以来系年要录》是一部专记南宋高宗一朝三十六年史事的重要著作,起自建炎元年(公元1127年),迄于绍兴三十二年(公元1162年)。作者李心传(公元1166年——1243年),字微之,号秀岩,是南宋著名的编年体史学家,著作宏富,有十余种之多。《建炎以来系年要录》(以下简称《要录》)是他的代表作,全书二百卷,上承李焘《续资治通鉴长编》,使南宋初年史事与北宋一以贯之地承接起来,与《长编》堪称姊妹篇,为历代史家所推崇,“在宋人诸野史中,最足以资考证”。(《四库全书总目提要》)

试论李心传的史学

南宋著名史学家李心传(1167-1144年),四川井研人。他的代表作《建炎以来系年要录》二百卷(以下简称《要录》),上接李焘《续资治通鉴长编》(以下简称《长编》),专记南宋高宗一朝三十六年史事(1127-1162)。以其材料丰赡,考订精审,“集众说之长,酌繁简之中”而与《长编》相媲美。不仅饮誉当世,受到史馆编修们的青睐,而且为后代治宋史者所必读。因而与李焘齐名,有“四川二李”之称。李心传著作宏富,可惜几经沧桑,大多亡佚。《要录》二百卷,《建炎以来朝野杂记》甲、乙两集各二十卷,《旧闻证误》四卷,经《四库全书》馆臣从《永乐大典》中辑出,大致恢复其本来面目存世。《道命录》五卷,淳祐十一年由新安朱申刻于九江郡。

关于《道命录》的卷数及有关内容

《道命录》是南宋史学家李心传晚年的著作,成书于理宗嘉熙三年。（1239）。《道命录》从历史角度,采用编纂文件与注文论述相结合的体例,记载程颐、朱熹进退始末,从而说明宋代一百四十年间道学三起三落的兴废历程。为我们研究宋代党禁,程颐、朱熹生平,乃至李心传的政治思想,提供翔实的资料。 《道命录》成书以后,由南宋新安朱申,于理宗淳祜十一年（1251）刻于九江。（朱申《道命录》序）据《宋史·本传》载,该书为五卷,而收录在鲍廷博《知不足斋丛书》中的则为十卷。《四库全书》载内廷藏本也为十卷,与《本传》所载不合。 《四库提要》据内廷藏本。

试论叶适的事功思想

叶适(公元1150—1223年),字正则,学者称之为水心先生,浙江永嘉人。他出身于贫穷的知识分子家庭,南宋孝宗淳熙五年(1178)高中榜眼,历官宝文阁待制、江淮制置使。他是我国南宋时期著名爱国思想家,永嘉事功学派集大成者。永嘉事功学派与朱熹为首的道家派,陆九渊为首的心学派形成鼎足之势。“乾(道)、淳(熙)诸老既殁,学术之会,总为朱、陆两派,

嘉定建县经过及原因考略

嘉定是上海市属县,经济繁荣,文化发达,有小上海之称。在宋代,嘉定属于平江府(今江苏吴县)昆山县。南宋宁宗嘉定十年始从昆山析出,建立新县。嘉定建县酝酿了较长的时间。平江府在嘉定七年之前曾向南宋朝廷申请划出昆山县东部五乡另建新县。县治设在练祁市。嘉定七年尚书省行文平江府复查,并提出建县经费巨大,先添置一县尉管理东部政务的设想。平江府组织僚属长沙县娄主簿,吴县邱丞相进行实地勘察,权衡利弊得失,形成一份调查报告。认为如果仅增设一县尉。

我国宦官制度考略

宦官制度,是我国奴隶社会、封建社会专制主义王权统治下的一种特有的畸形的制度。所谓宦官(也称太监,因明代设宦官十二监、每监设太监一员,左、右少监各一员,习惯上因此称宦官为太监。)是指那些在奴隶社会、封建社会中专供国王及其家族、贵戚役使的、被阉割而失去生殖能力的男子。国王是全国最高统治者,在一夫多妻的制度下,“后宫佳丽三千人”,如果用一般入前去服侍,不能保证众多妻妾的“贞洁”,国王是放心不了的,所以采用灭绝人性的手段,将男子加以阉割,为其服役,既能获得男子的劳动力,又不会同女性发生性爱.“中人之性,可以上下”。(《南史》卷七十七《恩倖列传》)这一制度就在我国奴隶社会、封建社会中长期存在。

中国历史文献研究会将于10月在上海嘉定召开学术研讨会

由中国历史文献研究会、上海大学文学院、嘉定县人民政府共同发起的庆祝中国历史文献研究会成立十击年暨嘉定学术文化研讨会将于10月16日至20日在上海嘉定县召开。上海市嘉定县是江南的一座历史名城,自从南宋宁宗嘉定十年(1217)从昆山县东部划出五个乡建立嘉定县以来土地肥沃、物产丰饶、交通便利、经济发达。人才辈出,王鸣盛、钱大听是著名的历史学家,乾嘉学派的考据学大师。归有光、娄坚。

略谈李心传史学著作的特点

李心传(公元1166年——1243年),字微之,号秀岩,四川井研人,是南宋著名的编年体史学家。 李心传一生从事史书的撰述,几达五十余年之久,大致可分为三个阶段。青少年时期,受家学熏陶,开始萌发了编写史书的动机。他在《建炎以来朝野杂记》甲集自叙中说:“心传年十四、五,侍先君子官行都,颇得窃窥玉牒所藏金匮石室之副;退而过庭,则获剽闻名卿才大夫之议论。每念渡江以来,记载未备,使明君、良臣、名儒、猛将之行事,犹郁而未彰,至于七十年间兵戎财赋之源流,礼乐制度之因革,有司之传,往往失坠,甚可惜也。”拟纂辑成书。可见少年时代的李心传已有志于编写建炎以来的史事了。

定海、镇海之役及殉国英雄事略

鸦片战争期间,浙江定海、镇海战役是最悲壮激烈的战役之一,不少文武官员和士兵,以及激于义愤起而抗英的人民群众,同仇敌忾,奋勇作战,写下了中国人民反抗侵略的篇章。他们的爱国行动,为我浙增光,为山河添辉。 定海原名舟山,是宁波港屏蔽,孤悬于东海。康熙时,始移定海卫于舟山,称为定海,设一总兵镇守。原定海卫则更名镇海。鸦片战争期间,定海曾两次被英军侵占。1840年7月5日(道光二十年六月初七日),定海被英军攻占。关于定海第一次失陷情况,各史书均一笔带过,略而不书。给人的印象是定海轻而易举地落入敌手。其实是经过激烈战斗的。

宋代理学与心学分歧探源

由程颢、程颐兄弟二人奠基的宋代理学，发展到宋孝宗乾道、淳熙年间，出现了以朱熹为代表的理学和以陆九渊为代表的心学两大派系，两派尖锐对立，严重分歧。正本清源，两派的分歧实源于程颢、程颐的洛学对理的认识的细微差异，程颢可谓心学派的宗师，程颐则是理学派的宗师。

古籍整理如何为现实服务

古籍整理是党中央交给我们的一项十分重要的任务,而古籍整理本身又是一门学科。它包括点校、注释、今译、勘误、辨伪、辑佚、目录、选编、修补等多方面的知识要求。有自己的工作对象、任务和方法。在今天社会主义初级阶段的现实条件下,讨论古籍整理如何为现实服务的问题,是有积极意义的。

秘书与礼仪

秘书是领导的助手,必须明礼仪,这是尽人皆知的。但应该如何理解和掌握礼仪,却未必人人能说得清楚,本文拟对此作一些探索。 首先,秘书应该理解礼的本质,掌握以礼处事之道。 什么是礼?礼是人类文明社会最基本的特征和最重要的标志之一。而礼,又包括礼和仪两个方面,这是两个具有不同内涵的统一体。礼是内容,仪是形式;礼是本质。

家长制探源

人们大多把家长制看成是封建社会的产物,其实它有着深远得多的历史渊源。本文试图对家长制的起源,以及它在各个历史阶段的发展过程和表现形式,进行一些粗浅的探索,以求教于史学界的同志们。 (一)家长制始于何时?

略谈王阳明的“良知说”

王阳明是宋明时期主观唯心主义心学集大成者。他创“知行合一”说,对抗程朱的“知先行后”说;创“良知说”,对抗程朱的“即物穷理”说。在程朱理学占绝对统治地位的封建社会里,他独树一帜,与之对抗。尽管这是唯心主义内部主观唯心主义与客观唯心主义的斗争,但表现了王阳明大胆探索,蔑视权威,敢于向权威挑战的积极进取精神。在中国哲学史上,占有突出的地位。 一、“良知说”产生的背景 王阳明的“良知说”,是他晚年的主要教学内容。根根年谱记载。