从句法结构看白马语与藏语的关系

白马语在地缘上跟藏语康方言更近,但学界公认安多方言是藏语中“年龄最长”的一种方言,从语源学上,将二者进行比较无疑是有学术价值的。文章通过短语、单句、复句三个方面的比较,得出如下结论:在短语层面,白马语跟安多方言一致性在90%以上;在单句层面,一致性达四分之三以上;在复句层面,一致性也是非常明显的。我们倾向于“白马语是藏语的一个分支”的观点,并进一步认为,白马语与藏语康方言、安多方言都是比较相近的,但在一定程度上受到了汉语语法的影响。

论民间仪式歌的意动性及其运行模式——以白马藏族仪式歌为例

民间仪式歌不是为了自娱自乐,而是唱给诸如神、鬼、乡党六亲以及其他预定的听者,以期引起听者的积极响应,产生以言成事的效果,故而民间仪式歌有极强的意动性。为了增强言外之意的力度和效度,民间仪式歌以类属于施为句的陈述句、疑问句以及祈使句、呼唤语等句式为主,增加语力;采用“歌者对听者说”的表达模式,以期产生面对面的倾诉效果;歌者将自己或快乐或悲伤的情绪及其希冀、祈求、恐吓等言外之意发送给听者,在歌者与听者之间形成情感互动,产生共鸣,让理想的言后之果有可能发生。究其实质,民间仪式歌围绕社会关系展开,是对于磨损或缺失的社会关系所做的修补术。

白马藏人的《阿尼嘎萨》:文本、特征及价值

生活在甘肃省文县、四川省九寨沟县和平武县的白马藏人中流传着一个名为《阿尼嘎萨》的故事。这是一部关于英雄祖先的宏大叙事,可以视为白马藏人的史诗。故事中的主人公是山神之子,从"卵状物"中诞生,兄弟姐妹都是苯教神灵,具有鲜明的斯巴苯教色彩。这个故事与其他涉藏地区流传的《格萨尔王传》有着相同结构,包括英雄的诞生、成长、娶亲、降妖、除魔等主要情节,表现的是抑强扶弱、为民除害的主题,演述形式也是边讲边唱、讲唱结合。因此,白马藏人的《阿尼嘎萨》应该是格萨尔史诗中具有地域特色的一个文本。文章认为,白马藏人的《阿尼嘎萨》为研究早期苯教形态提供了生动材料,是研究《格萨尔王传》形成演变的活化石,对于研究汉藏文化交融也有着非常重要的价值,应该成为"格萨尔学"重要的研究对象。