梁启超改造国民性构想之评说

梁启超改造国民性构想之评说杨义银人们常以崇敬的心情谈论“五四”新文化运动在中国近代思想史上的光辉业绩，赞叹它终于认识到要把中国引向独立、统一、民主、富强的道路，不能不触及封建的陈腐的文化背景，不能不重视国民素质，改造国民性。然而，只要我们不割断历史，...

试论康有为的君主立宪思想及实施策略

试论康有为的君主立宪思想及实施策略杨义银戊戌维新是一次全方位的改革，在促使古老中国步入近代化方面有着开创意义。建立君主立宪政体，是康有为及当时整个维新志士的共同主张，戊戌时期的各次改革，都是围绕这一总的目标而展开的。因此，弄清康的这一思想，对于正确评...

评孙中山的民权主义──法制度的严重超前和法观念的严重滞后

评孙中山的民权主义──法制度的严重超前和法观念的严重滞后西南师范大学教授杨义银民权主义是孙中山三民主义学说及其宪政思想的核心，其宗旨是要通过国民革命，推翻封建专制政体，建立民主共和国；通过权能分开，施行＂五权宪法＂等途径，实现主权在民。孙认为，世界历...

论证道德规范的合理性的方法论——《企业德育学》评介

规范伦理学是马克思主义伦理成体系中的核心部分。它的主要任务是:第一,研究、发现、确立人们行为的道德规范体系,第二,论证道德规范的合理性。规范伦理学的难点在它的第二个任务。提出人们循遵应践履的这样或那样的道德规范,并不是一件困难的事情,哪怕是一个没有什么理论素养的人,也能够为整个社会、为社会某个部分的人提出几条道德规范来。然而要论证这些道德规范的合理性,即普遍必要性,从而使人们心悦诚服地去践行它,却是一件非常困难的事。不但德育者如父母在向自己的子女提出道德要求(道德规范)时,要说明其合理性感到困难,而且伦理学家在为整个社会或为社会的某一部分人的道德规范作合理性论证时,亦感到力不从心。由于困难,目前一些伦理学著述有满足于提出几条千篇一律的道德规范的倾向,如严于律己、诚实勇敢、奉公守法、团结互助、爱厂如家等等,缺乏详实的令人信服的论证,这怎能显示出道德的崇高伟大、使人坚贞不渝呢?

略论精神文明建设的出发点

精神文明建设应该以什么为出发点呢?这不仅是一个理论问题,而且也是一个实践问题。正确地解决这一问题既有利于澄清理论是非,又有利于指导精神文明建设的实践。本文仅就这一问题谈谈我们的浅见。

关于吴三桂的剃发问题

前些时候在关于吴三桂是否降清的争论中,涉及到吴三桂的剃发问题,有的同志提出吴三桂在山海关之战时并未剃发。因此而认为吴三桂并未降清。那么吴三桂到底是什么时候剃发的?因为剃发问题,在清代来说并不是一个单纯的民族风俗习惯问题,而是一项严格的国家政治制度,是满洲贵族统治权的一种象征。所谓“我清朝制度以剃发为一统”。在关外时期。崇德元年（明崇祯九年,1636）皇太极在沈阳改后金为大清称皇帝时,就曾明令公布:“凡汉人官民男女。穿戴俱照满洲式样。男人不许穿大领大袖,戴绒帽,务要束腰;女人不许梳头、缠足”。崇德三年（崇祯十一年,1638）又重申:“若有效他国衣帽及令妇人束发裹足者,是身在本朝而心在他国也,自今以后犯者俱加重罪”。

严复与中国近代国民性改造思潮

严复与中国近代国民性改造思潮杨义银严复是近代中国著名的资产阶级启蒙思想象。他对中华民族的最大贡献在于将中国的变法维新运动从变器物的表层引向变革制度、变革思想文化的深层，从而使中华民族的志士仁人逐渐意识到，要拯救民族危亡，建设现代化的国家，必须真正理解...

面向绿色物流包装的可生物降解薄膜研究现状

目的为了适应物流包装绿色转型的需求,综述可生物降解薄膜作为绿色包装材料的最新研究进展和应用现状,展示其在绿色物流包装体系中的发展机遇和巨大潜力。方法通过追踪国内外相关文献和新闻报道,紧扣绿色物流包装的内涵和要求,对可生物降解薄膜的种类、性能评价及实际物流包装场景中的应用现状进行分析总结,阐释目前可生物降解薄膜作为绿色包装材料的最新研究进展。结论兼具优良力学性能和生物降解性的可生物降解薄膜是物流包装绿色转型中的重要研究方向,随着我国未来在该领域工艺研发和生产技术水平的不断成熟,可生物降解薄膜包装材料将会广泛应用于绿色物流场景中。

严复并非天赋自由者辨

认为严复(1854—1921)主张“天赋自由”是国内学术界十分流行的一种观点。而天赋自由论在西方以卢梭主张最力,他的《社会契约论》(又名《民约论》)有句脍炙人口的名言,谓“人是生而自由的,但无往而不在枷锁之中”。严复是近代著名的资产阶级思想启蒙家,他十分重视西方的自由民主制度,认为这是西学“命脉之所在”。他又作过《【民约】评议》。所以,国内学术界在阐述严复的自由民主思想时。

拓展基层剧团演出市场之我见

随着文化产业化步伐的加快和广播电视、网络等多媒体的普及,广大观众的欣赏目光开始转向多元化。曾经繁荣过且也曾为我国文化事业发展做出过贡献的舞台剧（戏曲、话剧等）已经面临着极大的挑战。据有关资料显示,目前演出市场的空间,尤其是传统戏曲,正在逐步萎缩。一边是传统的戏曲需要传承,一边是萎缩的演出市场,如何客观地去评价这种现状并解决这一矛盾,使戏曲这一民族奇葩得到进一步弘扬,作为基层剧团的负责人,对如何拓展基层剧团的演出市场谈点体会。

略论《管子》关于道德与法的理论

《管子》是先秦时代最为宏大的一部典籍.在政治、经济、哲学、伦理.法学等思想领域内的卓著建树并不亚于先秦诸子其他学派,而且在时间上比儒、墨、法都要早,实为中国传统文化中的瑰宝.据乔长路先生考证,现存《管子》书近三分之一为管仲所作,其余篇章主要是管仲弟子门人所作,可视为管仲思想的引申和发挥.这样,《管子》一书实为管子学派思想的总汇.本文即采取这一原则就《管子》关于道德和法的理论作简略的论述.

从宇宙生成论到本体论——王弼哲学再认识

魏晋玄学是中国哲学继先秦之后的第二个高峰时代,无论哲学的对象,哲学的方法还是哲学体系的构建,它都不同于先秦诸子及两汉经学而开创了中国哲学的新篇章.目前学术界公认首开玄学先河,真正奠定玄学发展基础的是王弼,不过对于王弼哲学的开创性何在,他的哲学的基本特征何在则有明显的分歧.我们认为王弼哲学的基本特征就是本体论.只有这样理解,才能把握王弼哲学以及整个玄学的本质所在.

魏源的经世之学与爱国主义思想

魏源(1794—1857),字默深,湖南邵阳人。在他生活的日子里,正值清王朝由盛到衰、急剧向半封建半殖民地的转化过程。魏源作为中小地主阶级的开明的有胆识的知识分子,目睹时局的严峻,他奋笔疾书,呼吁改革时弊,图强御侮,拯救民族危亡,进发出炽烈的爱国主义精神.魏源是近代中国著名的学者,他的爱国主义的一个显著特点是将其鱼水般地融注于他的经世致用之学中,达到了二者有机地统一,这样便显得稳健踏实,无华而不实之感。深入研究他的爱国主义思想,不仅可以激发人们的爱国热忱,同时还可启迪爱国的具体途径。

庄子及庄周学派的孔子观——从“庄子”一书谈起

在《庄子》一书中,谈及孔子、孔子弟子,以及儒家仁义礼乐的地方,可说比比皆是,几乎每篇必具。由于《庄子》一书多“以寓言为广”,许多故事的确是作者编造出来的,无事实的根据。但是,我们不能因其无事实根据而忽略了它的理论意义和理论价值,它是研究庄学同孔孟儒学的思想分歧的主要依据和材料。《庄子》书中有如《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇,专“以诋訾孔子之徒,以明老子之术”,必然反映孔、庄在思想上的分歧,而书中也有许多“颂扬”孔子的地方,这应如何看待呢?其实《庄子》书中所称赞孔子的大都打上了庄学的印记。如“仲尼日:‘……有先天地生者物邪?物物者非物,物出不得先物也,犹其有物也’”。(以下凡引《庄子》只注篇名)“仲尼日;‘自其异者视之。

郭象哲学的逻辑结构及对庄学的修正

郭象(公元252——312年),字子玄,西晋元康时期玄学的主要代表。魏晋门阀势族经过多次的内部纷争和杀戮,展转进入西晋元康时期,虽说其政治,经济的统治暂趋稳定,而其腐朽性寄生性却暴露无遗。郭象作为当权的门阀势族的思想家,他的哲学的出发点就在于为这一极不合理的社会作唯一合法的论证。 郭象的哲学思想是通过诠释《庄子》来阐述的,他既作了《庄子注》,又写了《庄子序》。然而《庄子》一书的观点,是要超世俗、离世间的,是要否定儒家的礼法名教,恢复到无君无臣的“至德之世”的,这就同郭象哲学的出发点大相径庭。那么。

王守仁哲学思想的内在启蒙价值

王守仁哲学思想的内在启蒙价值杨义银明代弘治、正德年间，我国封建社会学术界内部发生了深刻的变化，其标志即以王守仁所开创的王学的兴起。自嘉靖至晚明，王学风靡天下，成为一股与官方程朱理学相抗衡的强大的社会思潮，具有突破教条、蔑视礼法、解放思想、冲击封建藩篱...

鲍敬言无君论思想的理论来源和历史地位

鲍敬言,两晋之际人.他的生平及著述为无可详考.金丹道教的创始人江南土著士族出身的葛洪曾说:“鲍生贵上古无君之论,余既驳之矣.后所答余文,多不能尽载,余稍条其论而诘之.”①据此可知鲍敬言与葛洪(公元283—363)为同时代人,是一位知识分子,著述尚多,其基本观点是“无君论”.“以为古者无君,胜于当世.”②可能因他主张惊世骇俗的无君论,为当权者所不容,因而他的生平和著述同被淹没了.他的无君论思想.只因被当时的封建正统派葛洪作为猛烈攻击的对象,才在《诘鲍》篇中作为反面材料保存下来,成为后世研究他的思想的主要依据.欲盖弥彰,这是葛洪所未预料到的.

评历史公式“人——非人——人”

胡乔木同志《关于人道主义和异化问题》的重要文章,针对近几年来我国学术界理论界出现的宣传人道主义的世界观、历史观和社会主义异化论的思潮,从马克思主义的历史唯物主义的高度,进行了以理服人的细致分析,阐明了马克思主义的历史唯物主义同人道主义的历史唯心主义的根本分歧和对立,揭示了人道主义的历史观以及历史公式“人——非人——人”的根本错误和实际危害.

小剧团也能飞出金凤凰——排演新编现代剧《老屋》的感想

近年来,排戏难已成为所有剧团团长的共识。其中涉及剧本、演员、资金、观众等诸多问题。然而,作为一个区（县）级的小剧团、特别又是一个地方戏的小剧团,排演新戏更是难上加难!

从魏晋玄学的兴起谈唯心主义的评价问题

魏晋玄学是代替两汉时期的经学而出现的一种唯心主义哲学形式,是门阀士族的世界观和方法论.魏晋时期的门阀士族,是以其腐朽堕落、凶残狠毒、荒淫放荡著称于史的.