网络虚拟社会与意识形态话语权的变革

每一次技术革命都是从工具开始,并通过工具的发展得到体现。人类在自身发展中通过发明和创新生产工具,推动人类在历经渔猎社会、农业社会和工业社会之后,在智能工具的变革中走向新的数字化和网络信息时代。这不仅实现了人与人之间交往关系向网络空间的拓展和延伸,促成了人类社会关系的网络虚拟化以及网络虚拟社会的历史生成,而且也开启了意识形态话语权嬗变的存在论之维,使意识形态话语权向网络空间拓展,进而引发意识形态话语权的革命性变革。

唯物史观与主体性原则

当代科学技术的发展,使主体的地位和作用日渐突出,以主体为视角、从主体的实践出发去考察事物的主体性原则成为哲学发展的根本原则。以实践为标识的马克思主义哲学本来就涵摄着主体性原则。但是,长期以来,马克思主义哲学的这一根本原则却未能引起足够的重视。在当今,为了使马克思主义哲学走向现代化,我们必须主动地挖掘并运用这一原则。本文拟就主体性原则在唯物史观中的拓展问题,作一点初步探讨。

人学视野中的全球化

全球化是由人主导并由人推动的,同时全球化对人生存和发展也产生着深远的影响。全球化改变了人的存在方式,造成了人的认同危机,引发了人的存在性焦虑和信任危机。

论制度化机制及其缺陷的价值补偿

社会的制度化结构和精神价值系统对于社会控制都具有重要作用 ,但由于二者在内在价值取向、系统设置依据等方面的区别 ,使它们具有了不同的特点和不同的运作方式。所以从方法论层面上讲 ,我们必须放弃严格“同构”的传统思路 ,使它们融入一个相对分立的张力构架。要克服制度化结构的“原生缺陷” ,单纯在技术层面上寻求弥补方法是没有出路的 ,只有在承认二者“形式异构”的前提下 ,充分发挥精神价值系统的补偿功能 ,才能最终实现社会生活的动态平衡。

财富分配与风险分配:现代性的两种进路

现代性是现代化的表征,现代性的发展经历了两个阶段。在简单现代性条件下,财富分配是社会发展的主导逻辑;在反思现代性阶段,风险分配成为社会发展的主导逻辑。财富分配和风险分配体现了现代性的两种不同进路。在当代中国现代性建构过程中,财富分配和风险分配的历时性问题共时性呈现。为了更好地解决之,必须加强财富分配和风险分配的制度化建设。其举措为:要坚持按劳分配和按要素分配相结合的分配制度,并通过社会的再分配,实现物质财富的公平分配;要最大限度地杜绝"有组织地不负责任"现象,建立健全风险预警、风险应急、风险教育、风险分担、风险转移惩罚等项制度,努力克服风险分配中的制度性失效现象。同时,要加强风险治理的国际合作,构建风险的全球治理模式。

“全面建设小康社会”专题研究笔谈

江泽民同志在中国共产党第十六次全国代表大会上所作的政治报告《全面建设小康社会 ,开创中国特色社会主义事业新局面》,是“一篇马克思主义的纲领性文献”,报告将“全面建设小康社会”定为中国在 2 1世纪头 2 0年经济、政治、文化全面发展的战略目标。这既是一个关系 1 3亿中国人民国计民生的现实问题 ,也是一个很重要的理论课题。为了深入领会其精神实质 ,本刊特辟笔谈专栏 ,予以学术探讨。

文化的普遍性和特殊性——从普世文化谈起

普世文化是全球化在文化领域中的反映。普世文化不仅指人类具有“共同的语言”,可以达成的文化共识,而且是指人类共同遵守的文化价值规范。它的生成是因为人类有共同的利益,也面临共同的挑战。在当代中国文化建设中,要努力处理好文化的普遍性和特殊性、本土性和世界性的关系,在提倡文化的普遍价值同时,不排斥和否定民族文化个性的张扬。

论风险社会之元价值

现代社会的快速发展,带来大量危机。危机的出现催生了风险社会的来临。西方学者在分析风险社会的根源时主要从知识论和实践论的路向进行。文章主要从价值论的角度分析,提出社会发展的元价值理论,针对风险社会的元价值根基从元价值之预设、元价值之起点、元价值之形成、元价值之对象、元价值之结构、元价值之表达、元价值之发展等方面进行分析批判。

市场经济与契约文化

在经济的发展过程中 ,文化起着非常重要的作用。市场经济需要文化的支持 ,因此 ,建构与市场经济相适应的市场文化就显得十分必要。这种与市场经济相适应的文化就是契约文化 ,契约文化的建设应当从树立契约信念、培育契约意识、完善契约道德和建构契约制度等方面展开。

全球化语境中的社会发展

全球化是当今社会发展的基本趋势和经验事实。全球化对社会发展的影响是全方位的:它引发了发展方式的变革,催生着制度创新,消解了发展模式的单一性,促成了文化格局的转型。

社会动力、社会阻力和社会压力及其关系研究

社会运行并非一条直线,而是一条曲线,究其原因,乃是不同性质的力起作用之故。这些性质各异的力可以归结为三种,即社会动力、社会阻力和社会压力。正是这三种力的相互作用,才使得社会呈现出一幅生动的辩证运行图景。一社会动力是推动社会沿着由低级到高级发展的力或力的系?..

风险社会视阈下的唯物史观新探

在人类历史进入风险社会以后,人们对它的研究和反思日益热烈,有关风险社会的理论也迅速从西方传入中国,并且已经成为当前国内外理论界的热门话题。但现有关于风险与风险社会的理论却不能直接拿来解决当前中国社会中的风险及相关问题。为此,站在马克思主义唯物史观的理论视角对风险与风险社会理论进行重新认知和阐释,并对二者重新做出阐释和分类,这将为发展唯物史观和重新认识风险与风险社会提供一些有益的思考,并为我国社会发展中进行风险治理提供一定的启示。

关于财富分配和风险分配研究中的几个问题

任何社会都存在财富分配和风险分配问题,只是它们在社会发展的不同阶段的地位和作用迥然有别。对财富分配和风险分配问题的研究应在揭示财富与风险、财富分配与风险分配本质的基础上,着重讨论分配正义,财富分配、风险分配与现代化,财富分配、风险分配与社会的阶层和阶级结构,财富分配、风险分配与人的发展,财富分配、风险分配与国家治理现代化,财富分配、风险分配与当代中国社会发展等问题;同时,科学的研究方法也至关重要。

发展与风险:一种全球化视野中的探索

随着全球化的迅捷推进,当代社会已进入“风险社会”。风险是发展的结果,发展是通过风险实现的。从全球化的视野观照风险与发展的关系,其目的是在厘清风险的内涵、形式的基础上,揭示风险及风险社会的成因,找到有效规避、预防和控制风险的对策,以促进社会健康有序地发展。

可持续发展:问题与出路

在自然资源依托型经济发展状态下 ,要实现社会的总体性可持续发展是不可能的 ;只有在知识经济条件下 ,可持续发展才不仅具有可能性 ,同时也具有现实性。

从传统发展观到科学发展观:发展观的当代转换

传统发展观是理性主义发展观、"以物为中心"的发展观和"人类中心主义"的发展观;与传统发展观相比较,科学 发展观凸显出社会发展的人本性、全面性、协调性和可持续性。从传统发展观到科学发展观,体现了发展观的深层变革。

社会发展与文化建构

文化价值观的严重缺失是传统发展观的症结之所在，其突出表现就是对工具理性的过分张扬和对价值理性的人为贬抑。文章认为，在我国全面推进现代化的进程中，文化价值观的缺失现象也程度不同地存在着；要使我国社会发展步入良性轨道，必须着重解决社会发展过程中的文化建构问题，尤为关键的是要正确处理传统文化、现代文化与后现代文化的关系问题、人文精神的建构问题。

社会主义市场经济与人的发展

作为一种经济发展模式,市场经济与人的发展紧密相连。与资本主义市场经济相比,社会主义市场经济的建立和完善为人的全面发展提供了更好的条件。但由于我国目前还处在社会主义的初级阶段,人的发展仍面临着先天不足性、不平衡性、不和谐性等一系列问题。为了进一步促进人的全面发展,我们应从现阶段基本国情出发,采取积极有效的措施,大力发展生产力、不断加强制度建设、努力促进文化发展、积极搞好环境保护,为实现人的全面发展提供必要的物质基础、政治保障、精神支柱和生态条件,以全方位地推进人的全面发展。

论发展意识

发展意识是人们在发展实践基础上对社会发展系统化、理论化的认识 ,它是社会发展的客观进程在人的意识中的反映。在当代 ,发展意识包括全球意识、极限意识、代价意识。