陕西碗碗腔的传承与发展

碗碗腔是继秦腔、眉户之后陕西的第三大剧种,相对于秦腔、眉户及其他地方剧种声腔和艺术特色规范统一而言,碗碗腔历史悠久,根系庞杂,枝节繁密,是中华传统戏曲文化不可多得的一支艺术奇葩。经过近一年的市场跟踪、调查、走访、研究,我们对碗碗腔发展的前景有欣喜,有希望,也有担忧,欣喜的是碗碗腔贵居秦腔、眉户之后,站稳第三大剧种的位置;优的是市场菱缩、人才青黄不接,经费拮据,创新动力不足。碗碗腔列入国家级及省级非物质文化遗产保护名录,本文从非遗语境下解析陕西碗碗腔传承与发展的现状和对策。

关于秦腔流派的一些思考

秦腔到底有没有流派？值得思考。首先，应该弄清什么是流派。流派指水的支流，另指学术、文化艺术等方面有独特风格的派别。比如美术领域有黄土画派、岭南画派，文学领域是以归属地和文学形式划分的流派，是群体性、地域性的标识，唯独戏曲具有个体性的显著特征。

农村草根平民化演出市场调查

虎年春节前后,笔者在蓝田、高陵穿梭走亲戚,发现农村演出市场井喷式的市场表现,感觉非常新鲜。本人身居演出院团,有时为演出阵地的萎缩和自己的营销任务不能完成发愁,眼看农村舞台之广阔,担心顿时释然。

陕北民歌的三次发展历程

纵观陕北民歌的发展历程,艺术成就呈阶梯式发展。每一次发展都伴随着一次大的思想解放运动的推动。第一次是孕育发展期;第二次是1942年5月毛泽东主席《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)后的空前繁荣期。这一时期,陕北民歌的音乐韵律依然存在,但歌词的文学性得到全面提高;第三次是改革开放后“西北风”的风靡全国。这一时期,陕北民歌歌词更加直白写意,音乐色彩更加丰富多彩。当下在网络流量,全民娱乐多元文化相互促进下,陕北民歌再次遇到新的发展机遇和挑战。

夫子情怀的时代感召力——看秦腔《关西夫子》有感

观看《关西夫子》,能感受到历史与现代的隔空对话,能感受到时空穿越的心灵震颤,能感受到儒家文化熏陶下知识分子敢为天下先的使命担当,依稀能听到警钟轰响的洪荒之声。历经千年洗礼,“暮夜却金”“四知”佳话已经成为我们廉政文化建设的宝贵精神财富。杨震关注国家命运、体恤百姓疾苦、宁折不屈的浩然正气依然极具强烈的时代感召力。

守望秦腔 永续传承

过去普遍认为,戏曲要形成流派,必须具备推广性、传承性、创造性的特性,现在看来这个定义有值得商榷的地方。下面我们就戏曲流派形成和发展的背景以及现状梳理一下,并谈点个人的观点。

《生命的绿洲》:穿越千年的生命回响

陕西省戏曲研究院新近创排的秦腔现代剧《生命的绿洲》,是以沙漠变绿洲的人间奇迹和后治沙护林时代为背景,以思辨的艺术手法,触动人物心灵深处,发起对生命力量和精神气节的灵魂拷问。“大漠里的沙柳黄河里的浪,活就活出个人样样”。信天游苍凉、雄浑、醇厚、筋骨一样贯穿在秦腔现代剧《生命的绿洲》之中,何玉芳身上,折射出治沙人不向命运低头的倔强,脊梁挺拔的坚毅,刚毅不馁、绝不妥协的人格力量。看得人热血贲张,激情澎湃,是近几年来戏曲舞台不可多得的一部催人泪下,高扬时代精神的现实题材作品。

浅析碗碗腔的艺术特色和生存现状

碗碗腔《人面桃花》在电视连续剧《装台》中贯穿始终,桃小春“哪咿呀——哪咿呀——”的音乐旋律风靡癫狂了观众的审美感官。碗碗腔是陕西三大地方戏曲剧种之一,相较于秦腔和眉户,碗碗腔处于濒危边缘,《装台》火爆荧屏后,碗碗腔引起了观众的兴趣。在此,借着《人面桃花》的风口,我们探讨一下碗碗腔的艺术特色和生存现状。

夫子情怀的时代感召力 看秦腔《关西夫子》有感

观看秦腔《关西夫子》(编剧姚金成、导演张平),能感受到历史与现代的隔空对话,能感受到时空穿越的心灵震颤,能感受到儒家文化熏陶下知识分子敢为天下先的使命担当,依稀能听到警钟轰响的洪荒之声。历经千年洗礼,"暮夜却金""四知"已经成为我国历史上廉政教育"心有所畏而行有所止"的宝贵精神财富和自我修养的文化滋养.

秦声丰碑不老情--缅怀著名秦腔表演艺术家贠宗翰

2015年11月19日，陕西省戏曲研究院秦腔团一级演员，国家级非物质文化遗产秦腔项目传承人贪宗翰因病与世长辞，他在75年的人生岁月里，为秦腔事业留下了许多宝贵的精神财富。

经典永流传

经典的意义在于流传,经典因历久弥坚而珍贵,因艺术精湛而流芳。流传脱不开传承的载体,传承不是对原作原封不动的复制克隆,时代在变,市场在变,观众审美需求也在变,变是时代发展流动性的量化。因而,传承是对原作艺术高度和艺术质量因地制宜的精心淬炼和艺术升级。陕西省戏曲研究院近期排演的《血泪仇》《梁秋燕》《祝福》《洪湖赤卫队》,为戏曲现代戏的传承发展提供了许多可资借鉴的经验。