晚清民国赣南房产契约惯习分析

晚清民国江西赣南房产契约中有很多地方惯习,如对房屋、地基等房产产权要素的说明,产权边界的规定,以及对公共空间、公共设施的处理等,这些惯习也是地方法秩序的一部分,它们对房产买卖起着规定作用,这些惯习在其他省份有不同的表现。明清以来的城市房产交易研究还有很大的空间,随着更多城市房产契据的整理与出版,房产契约研究将得到学术界的更多关注。

科举会社组织与社会权势的转移——以晚清至民国江西南康宾兴会为例的分析

宾兴会①是由士绅设立的资助士子科举考试的组织。清咸丰、同治朝时期,中国南方由于受到太平天国战争的影响,地方士绅积极组织团练,保卫地方社会。江西南康县的宾兴会承担起了社会救济、社会福利等事务,逐渐由一个科举会社组织演变为地方权力的中心;20世纪30年代,南康宾兴会退出了历史舞台。南康宾兴会的演变从一个侧面揭示了近代中国地方政治制度和行政制度运作的某些特质。

一条鞭法改革与明清漕运制度演变——以江西省仓为中心

明代的漕运制度有几次重要变化,成化十一年漕粮行改兑法,运军需赴水次收兑漕粮。一条鞭法推行前,漕粮民收民解,在这一制度下,旗军、运丁层层盘剥粮长、里甲民户,至嘉靖朝这一现象普遍化了。为避免旗军、运丁勒索粮长、里甲民户,加上江西河道不利航运的特点,自万历朝中叶起,江西有漕州县纷纷在省城购置漕仓,于省仓兑粮与运军。一条鞭法改革后,在漕粮官收官解的过程中,州县也设立了一批省仓。江西省仓是州县对漕粮改兑后交兑秩序败坏的因应,也反映了一条鞭法改革在漕运领域的实践,揭示了明中叶以来州县行政运作改变的一个侧面。

清代江西宾兴组织探析

清嘉庆、道光时期,各地兴起了资助士子参加科举考试的组织,即通称的"宾兴组织"。江西宾兴组织颇为发达,其资产的来源一般有官拨产业、士绅捐资、商人捐资、大众派捐等形式。但宾兴资产多用于增殖,即以生息银钱资助士子,其方式主要有置产收租、发典生息两种。地方士绅在宾兴组织的设立和管理中起着主导作用。宾兴组织的涌现从一个侧面展示了中国传统社会晚期社会结构和社会控制方式出现的某些变化。

宋代以来江西康王考论

康王为江西较为普遍的神明之一,江西境内有多个康王,如周康王,楚康王,宋将康保裔,宋康王(宋高宗赵构)等等,康王的身份也一直存在争议。通过考证江西主要的几个康王原型故事及其衍变,分析了其流变的原因。江西康王的例子表明了中国民间信仰的复杂面相。

清代政府资助会试士子旅费政策述论——宾兴会兴起的制度背景分析

清代,士子赴考需要一笔不小的资费,但政府一般只资助会试士子。政府对乡试等其它考试并无资助,且对会试士子的资助额度小,远不敷赴考的旅费。清嘉庆、道光年间,各地兴起了专为资助士子赴考旅费的科举会社组织——宾兴会。清代政府资助士子旅费的政策,是各地宾兴组织兴起的制度基础。

清代江西宾兴组织的兴起述论

明清时期,卷资、赴考旅费等为士子们的重要开支。清代政府的直接资助限于会试士子,对乡试士子不予资助,资助会试士子金额也有限。清嘉庆、道光时期,各地普遍兴起了"宾兴会"这一科举会社,通称为宾兴组织;江西的宾兴组织颇为发达。士绅控制的科举会社组织于清中期的兴起,从一个侧面揭示了中国传统社会晚期社会经济结构和控制方式出现的某些值得注意之面相。

张彩霞:《山海名邦——近代海上山东社会文化变迁》

过去学界对海洋社会经济史或海洋区域史研究大多偏重于东南沿海,而华北地区的海洋发展史未得到充分展开。山东作为海洋大省,在21世纪初,作者追问的是:在两千多年的时间里,其在传统的海洋社会经济扮演着怎样的角色?近代以来通商口岸开埠,新式教育和现代管理体制的实施,是如何影响了近代山东社会文化变迁,从而推动山东的早期现代化进程?厦门大学台湾研究院张彩霞研究员《山海名邦——近代海上山东社会文化变迁》(下称《山海名邦》)一书,广泛利用了地方志、实录、部分档案和中国海关贸易报告、清册,如烟台、胶州海关的年度贸易报告、十年贸易报告,以及20世纪初的文人游记和山东省、市、县文史资料,加上作者在山东沿海田野调查收集到的口述资料,对此做了有益的探索。

华南农业大学农史研究所藏两种徽州鱼鳞册考述

《明代鱼鳞册》和《万历九年鱼鳞册》藏华南农业大学农史研究所。根据册籍的土地登记方式、单位等信息,文章认为《明代鱼鳞册》为元末明初徽州府祁门县的土地册,《万历九年鱼鳞册》为万历清丈时攒造,是徽州府歙县的土地册。通过对《明代鱼鳞册》土地类型、业主信息的统计与分析,揭示了祁门为典型的山多、田少、地少山区县,地权分配比较集中。

清代广东乡会试宾兴事业探析

清代,中央政府仅资助会试的士子,且额度少。为解决士子乡会试的卷资、盘费问题,清嘉庆、道光朝起,广东州县纷纷筹措资金,资助赴考的乡会试士子,至今广东还留有这类宾兴遗存。作为地方的文化、教育资产,广东宾兴资金的来源有官府公项、官绅及民人捐资等。广东以宾兴资产的生息部分资助士子,其增殖办法为置买田产、发典(当)生息或直接放贷生息。

客家农业社区的节庆和礼仪探析

历史上安西道教很繁盛,其中有茅山、先天、普安三派,康王在安西海螺寨显灵成神后,据说道士之间曾经发生了争抢康王神像的事件,为此康王下了岗背海螺寨,在上堡、中堡各甲(村)轮放、巡游,"敬神"、"朝神"与"做会"为安西康王的三大仪式活动。

江西公藏宾兴资料简介

“宾兴”原指周代选拔人才的活动与礼仪，如文献记载“周礼大司徒之职，以乡三物教万民而宾兴之。”清代，各地兴起了资助士子路费、帮助其完成科举考试的组织，它们往往以“宾兴”为名，以合上古之制。江西的公藏机构中保存有不少宾兴原始资料，

江西信丰安西康王的有关文献

一、安西三堡与安西康王 安西为赣南的一个客家山镇,今属赣州市信丰县辖,安西为人所知的就是＂安西三堡＂,即安西上堡、安西中堡、安西下堡。安西三堡乡民信仰的神明很多,康王、

略论明清时期赣东北的科举会社

明清时期,赣东北各县在府城、省城和京城购置了不少试馆和会馆,以解决士子们的考试寓所问题;清嘉庆、道光朝,赣东北地区还兴起了资助士子卷资、旅费的宾兴组织,地方士绅在科举会社的设立和管理中起着关键作用。赣东北地方志中有不少科举会社资料,从一个侧面揭示了中国传统社会晚期社会结构和社会控制方式的某些特点。

从《运漕摘要》《运漕便览》看清代江西的漕运

明清漕粮为“天庾正供”,由于需过鄱阳湖、洞庭湖和长江,江西、湖广的漕运路程与江浙、河南、山东有所不同。《运漕摘要》和《运漕便览》为江西彭泽运丁张光华编纂,分别刻于嘉庆四年、嘉庆八年。两文献有大量清代江西漕船、漕粮、运道等信息,记载了清代江西旗丁历时11个多月、往返8千余里漕粮运输的经过。基于两个文献,文章探讨了清代江西的漕船、省城水次兑仓和运丁行程等问题,揭示了清代漕运制度在江西有运卫所的运作,拓宽了我们对清代江西、湖广漕运的认识。

福主:田野与文献中的“地方神”

福主为中国南方比较常见的神明,文章根据作者近十多年来在田野调查和阅读地方文献过程中收集到的福主的资料,分析了江西、粤北、粤东的这些被尊称为“福主”的神明,并尝试将其放回到地方历史的脉络之中,辩明它们的身份与来历。并以这些福主神明为表征,对江西、粤北、粤东等地的社会历史过程做初步解析,尝试揭示不同地区“地方神”的差异及其社会文化意义。

晚清时期广州府乡村社会救济初探——以民间义赈为中心

晚清时期,由于战乱频发、连年灾荒,广州府官方赈济功能日渐式微。与此同时,该府民间义赈得到了迅速的发展,乡绅、宗族、善堂善会通过设义仓、捐谷、施医赠药、平粜等救助形式,予以自救能力较差的乡民不时之需,构成乡村救济事业中的有力支柱。本文通过考察乡绅、宗族、善堂善会三个主体的赈济活动,对晚清广州府的乡村社会救济进行初探。

从《乐昌扶氏族谱》看清代乐昌的祭祖传统

扶氏于明永乐朝迁入乐昌,自康熙初开始,他们开始整顿祭典,对失祭之先祖恢复祭典,对缺失祭产的凑集田产立祭,对附祭者实行分祭;以膳田为祭田、为己设祭渐成风习。至乾隆朝后期,扶氏的祭典已基本恢复。扶氏的例子,展现了宗族祭祖习俗具体而复杂的面相。

高等农林院校口述史教学的探索与实践——以华南农业大学为例

文章以华南农业大学近年来开展的口述史教学实践为例,分析了在口述史教学实践中取得的成效及经验,探讨了高等农林院校在口述史教学实践中存在的制约因素。文章指出,以农林学科为主的高等农林院校,由于人文学科底蕴相对不足,口述史教学实践在推进中依然受到人才和资金等多重制约。要从根本上解决这些困境,高等农林院校应该积极行动起来,从培养口述史专业人才、提升教师口述史教学能力等方面入手,将口述史教学纳入学校的整体人才培养体系中。