《杨宽史学研究》序

杨宽是20世纪三四十年代风靡一时的“古史辨派”的健将。新中国建立后,杨宽参加科研和教学工作,编著了两部断代史、数部专史、许多小册子和数百篇学术论文,在史学界享有极高声誉,2018年被上海市社联评为“社会科学大师”。《杨宽著作集》共15册,已全部重新整理出版。贾鹏涛先生撰写了详备精审的学术论著《杨宽史学研究》,约请杨宽长子为论著作《序》。这篇序言阐述了杨宽史学研究取得成功的原因,及其积累的史学研究方法和经验,对广大史学爱好者会有很大帮助。

古文《尚书》与旧籍引语的比较研究

古文《尚书》学术界历来定为"伪书",其中一条重要论据,说古文《尚书》是搜集旧籍引语而编造出来的。通过对古文《尚书》与旧籍引语的比较研究,得出六条反证,说明古文《尚书》决非编自旧籍引语,而是别有来源的真古文献,因而对其学术价值应当重新认识和评价。

古文《尚书》流传过程探讨

学术界怀疑古文《尚书》为"伪书"的一条重要论据,就是古文晚出。但经过稽查考核,证明古文《尚书》自西汉以后长期流传于世,至魏晋之际完备成集而形成传授关系,其来源可能有七个方面,非一人一时之伪造。

“爰田”是什么样的土地制度?——兼论银雀山竹书《田法》

在20世纪初叶的中国史学发展史上,伴随着西风东渐,国际学术交流的活跃,中国古代历史研究取得了丰硕的成果。在此西学东渐浪潮的影响下,王国维先生在中国上古史研究中首先提出并倡导"二重证据法",即以地上之文献与地下之文物相互印证。这样研究中国上古史,全面地、客观地反映了中国历史的真实面貌,充分展现了历史学、考古学、文物学多位一体的跨学科研究方法,弥补了以往单纯依靠文献研究历史之不足。改革开放以来,伴随着中国田野考古工作的新发现,中国上古史研究不断地取得新进展。本期刊发的李学勤、范毓周、杨善群、宫长为四位先生的专题论文,运用历史学、考古学等多学科最新的研究成果,对中华远古文明即先秦历史作了重新审视,期望这种努力对先秦史研究的深入开展能有所裨益。

论古籍辨伪的拨乱反正

本文通过《孙子》、《老子》等大批古籍由"伪"变真的考证过程,阐述当前学术界对古籍辨伪进行拨乱反正所取得的丰硕成果,论证这种辨正工作的原因、重要性及其深远的历史意义。

清华简《尹诰》篇题辨正

清华简编者把一篇简文题为《尹诰》,称它是"《尚书》中的一篇",是真"古文《尚书》"。这个说法,存在很多问题。历来《尚书》各本均无《尹诰》之篇名,清华简题名《尹诰》是误读《礼记》和郑注所致,《尹诰》简文根本不合《尚书》之"诰"体,且简文与历史事实充满着矛盾。有鉴于此,简文应该是战国时人编造的有关伊尹与汤事迹的习作。

辨伪学的歧途——评《尚书古文疏证》

中国历史上的疑古辨伪思潮,发展到后来愈演愈烈。有的学者以疑古辨伪作为自己的癖好,因而产生了许多不实事求是的做法。其中,清代前期阎若璩的《尚书古文疏证》可以说是一个典型代表。该书证伪运用了八种手法,但绝大部分证据都似是而非,不能成立。古籍辨伪暴露出的一些问题,值得引起学术界的重视。

清华简《尹诰》引发古文《尚书》真伪之争——《咸有一德》篇名、时代与体例辨析

清华简《尹诰》的发现,是《尚书》学史上一件有重大意义的事。然而清华简整理者谓《尹诰》"或称《咸有一德》",把两篇不相干的篇名说成同一篇文字,从而把古文《尚书.咸有一德》指为"伪作"。这是违背《尚书》一篇一名的通则的。西汉司马迁和东汉郑玄由于未见古文《尚书》的全貌,作出不符史实的叙述和注释,我们今天再不应该重复这样的错误。通过对清华简《尹诰》和古文《咸有一德》篇名、时代和体例的辨析,《咸有一德》在考订历史事实、校雠古文献和研究商大臣伊尹道德风范等方面具有珍贵价值。希望清华简整理者能摆脱疑古时代"定谳"的阴影,吸收《尚书》学研究的最新成果。

古文《尚书·说命》与傅圣思想研究

古文《尚书·说命》历来被认为是“伪书”,因而它所记载的商朝武丁时期有着“圣人”尊号的一代名相傅说的事迹和思想,往往被人们所忽视。通过深入论证,可以看出古文《尚书·说命》是先秦流传下来的真古文献,有着极其珍贵的学术价值;《说命》所载傅说的治国思想,不仅在当时对商朝的复兴起着决定性的作用,而且在今天看来仍有积极的借鉴意义。从《说命》记载的一系列言行来看,傅说不愧是中国古代最早的“圣人”。

近三十年来古籍辨伪研究工作的新进展

改革开放以来,学者们对过去疑古思潮盛行时期"伪书"大量充斥的现象自然会有所反思。随着史学研究的深入发展,特别是地下文献不断出土,人们发现,曾经被判为"伪书"的不少古籍,原来很早在地下的竹简、帛书中就已经出现,于是所谓该部古籍为"伪书"的说法便不攻自破、无法立足了。文章从考古发现、反思考查、辨证著作等三方面对古籍辨伪研究工作进展作了概述。

春秋战国时代私营工商业简论

春秋战国时代私营工商业简论杨善群我国的私营工商业起源甚早，到春秋战国时代出现了突飞猛进的发展，形成中国历史上私营工商业繁荣兴旺的第一个高峰。本文以丰富的史实为依据，详尽地分析了当时私营工商业蓬勃兴起的原因、其内部的生产关系、在社会经济中的作用、它与封...

论遂公盨铭与大禹之“德”

遂公盨铭发现后,各家解释还不甚清楚,本文认为:盨铭是遂公以"德"治国的训导书,对国人进行教育的经典文献;特别是盨铭阐述"德"的历史,把大禹治水当作"德"的源泉和化身,把禹之德行作为杰出代表和最高典范,参照其它文献和竹简资料,更加突现盨铭赞美大禹之"德"的珍贵价值。

论“成康之治”

“成康之治”是中国历史上记载最早的太平盛世。本文细致阐述西周成康时期农业生产蓬勃发展、人民生活相对改善、四方少数族纷纷来贺等升平景象,指出这是由于西周初年以礼治国、崇尚道德教育、实施惠民政策和严格执行法制的结果。不过“成康之治”到康王后期已经出现种种衰乱迹象,如沉湎女色、征伐不断、刑罚不慎等;而非史家历来所说,是自后来昭王开始衰落的。研究成康时期这段历史,留给我们的经验和教训是极其深刻的。

清华简《说命》考论

近年出版的清华简《说命》,本文从四方面进行考论:一、神怪故事非《尚书》所宜有;二、傅说言论庸俗而无所作为;三、王的命语冗长而不切实际;四、他籍引文多数杳无踪影。而《尚书·说命》三篇,完全没有上述这些弊病,是具有珍贵价值的古文献。清华简编者应实事求是地比较清华简和《尚书》两篇不同的《说命》,进行合理的分析和论证。

古文《尚书》与旧籍引语的比较研究

古文《尚书》学术界历来定为“伪书” ,其中一条重要论据 ,说古文《尚书》是搜集旧籍引语而编造出来的。本文通过对古文《尚书》与旧籍引语的比较研究 ,得出六条反证 ,阐明古文《尚书》决非编自旧籍引语 ,而是别有来源的真古文献 ,因而对其学术价值应当重新认识和评价。

清华简《说命》性质探讨

目前学术界存在孔传《尚书》和清华简两种"全然不同"的《说命》版本,其真伪、是非及关系如何,亟待探讨。本文通过孔传《尚书》许多事实的证明,对清华简《说命》七个重点的考察,以及对清华简其他一些代表作品的分析,论定孔传《尚书》中《说命》三篇是珍贵的真古文献,而清华简《说命》三篇是战国时人根据某些传说资料而编造的游戏之作。

论春秋战国间的“爰田”制

"爰田"或作"辕田",是春秋战国间晋国和秦国实施的一种非常重要的土地制度。学术界长期以来把这种制度解释为"换田"或"换地换房",往往自相矛盾,越说使人越糊涂。根据史籍记载,考察这种制度产生的背景、原因,在晋、秦两国的实施情况及其在历史上的重大影响,并根据字书解释,考证"爰"和"辕"的真正意义,可以看出,"爰田"实际上是由于当时的形势需要而制定的为"引"导和结"援"而"上下相付"的赏田,从而正本清源,恢复历史的真实面貌。

评阎若璩考据的胡编乱造法

清初阎若璩所撰《尚书古文疏证》,以128条论据证明了古文《尚书》之"伪",历来评价极高。然而,经过长期研究,却发现该书采用了八种不正当的辨伪方法,其第七种可称之为"胡编乱造",表现在:对孔传《尚书》作多项指控,与历史事实完全不符;"精心设计"古文《尚书》各篇的"伪作"过程,纯属主观想象;为"证伪"之目的,随心杜撰离奇故事。随着阎氏八种不正当辨伪方法地一一揭露,所谓"伪古文《尚书》"的真相终将水落石出。

司马穰苴与《司马法》考论

在齐国历史上,司马穰苴是一个近乎传奇式的人物,他的身份、时代、官职、活动,曾引起过许多争论;在齐国的文化典籍中,《司马法》又是一部问题颇多的著作,它的作者、真伪、内容、流传,也曾经众说纷纭,难于被人确信。因此,有必要对司马穰苴其人和《司马法》其书,进行一番考实,澄清一些模糊的认识,并进而论述其思想、主张。