素质教育要以思想道德素质教育为根本点

进入21世纪,社会各组织及国与国之间的竞争,主要是人才的竞争,说到底就是人的素质的竞争,而人的素质的提高,又依赖于素质教育。从事思想政治教育的高校教师要顺应时代,改变教学观念,革新教育方法,更好地推进素质教育。文章认为,要推进素质教育,应将思想道德素质教育作为根本点,并提出了具体的措施。

马克思世界历史理论及其当代价值探析

"世界历史"理论恰似一条红线,贯穿着马克思一生的思考轨迹和理论创作的始终。马克思世界历史理论是其唯物史观的核心组成部分,它不仅是马克思考察、分析人类社会历史,建构唯物史观的理论基础,也是他剖析、批判资本主义社会,建构未来社会主义或者共产主义社会学说的逻辑基础。挖掘和整理马克思的世界历史理论对于我们深化对马克思唯物史观的理解、正确理解与把握全球化问题,指导中国的现代化建设都有着极其重要的价值。

“天人合一”探源及其现实意义

天人关系问题是中国哲学的基本问题 ,而“天人合一”是中国哲学的基本精神 ,也是中国艺术的基本特征。站在世纪的至高点上 ,如果我们想对中国传统美学人文智慧和价值内涵作进一步的梳理和总结 ,我们当然不会忽视“天人合一”这样一个重要特色。本文将从“天人合一”的内涵谈起 ,继而探索产生这个特色的历史根源 。

科学发展观是与时俱进的中国特色社会主义的发展观

十六大以来,以胡锦涛同志为总书记的党中央高举中国特色社会主义的伟大旗帜,在全面开创社会主义现代化建设的新局面的实践中形成了以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观。科学发展观是我们党借鉴国外发展经验,适应新的发展要求提出来的新战略。科学发展观创造性的回答了什么是发展,为什么发展,怎样发展等重大问题,赋予了马克思主义关于发展的理论以新的时代内涵和实践要求,开辟了马克思主义发展的新境界。科学发展观进一步深化了中国特色社会主义的主题、核心、发展道路、发展主题,将科学社会主义与中国特色紧密结合起来,以新的思想、新的观点、新的论断为中国特色社会主义理论体系增添了新的内容,为中国特色社会主义理论的丰富和发展,做出了新的重大贡献,是与时俱进的中国特色社会主义发展观。

由康德的“审美无利害性”说起……

自从哥尼斯堡大哲学家康德在其<判断力批判>这部美学论著中将"审美无利害性"的命题作了系统、完整地论述后,"审美无利害性"就成为美学家的热门话题.审美有无功利性问题也成为美学界争论不体的话题.有人认为"审美无利害性"从根本上对审美知觉与非审美知觉作出区别,为美学创立了一个新的核心,从而将"美"的领域从"美即和谐"的领域扩展到"审美"的领域;也有人认为"审美无利害性"概念是传统美学与现代美学的分水岭.

康德的先验美学是形式主义的吗

康德的先验美学强调美只涉及形式,不涉及概念,也无涉存在、内容及利害,它仅仅是对象的形式合于主体的想象力和理解力要求和谐活跃运动这一目的而引起人的愉快。正因为如此,一些研究康德美学的专家认为其先验美学是形式主义的。这种结论是对康德先验美学的误解甚至曲解。事实上,康德先验美学正是对形式主义的重大突破。

席勒的《审美教育书简》和马克思的《经济学——哲学手稿》中的美学思想之比较

大家知道 ,席勒在《审美教育书简》(以下简称《书简》)对资本主义生产方式作了较为详细的分析。这与马克思《经济学———哲学手稿》(以下简称《手稿》)中对资本主义社会“异化劳动”的分析有某些相似的地方。但席勒将其造成的分裂归之于人心腐化 ,因而到主观世界中去寻找解决问题的方案 ,从而陷入不可理喻的困惑之中。而马克思受其启发 ,把目光指向现实的客观基础 ,从而找到治疗社会的方剂。

三代领导人的人民观之比较研究

马克思主义认为,任何历史活动都是人民群众的活动,没有人民群众的广泛参加,任何事业都将一事无成。以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的三代领导人正是将马克思主义与中国革命和建设的具体实践相结合,从而确立了一脉相承而又各具特色的“人民观”。比较和研究毛泽东、邓小平、江泽民的人民观,无疑对全面建设小康社会,推进中国特色社会主义现代化建设实践具有重大的指导意义。