孟子德育思想的整体架构

孟子是先秦儒家学派的重要代表人物,其德育思想主要表现为:通过创立性善论建立了道德教育的理论基础;把仁义统一为道德教育的核心内容;强调自我教育是德育的关键环节;推崇诗意的理想人格从而达到以德治国的政治目的。

世界观与人生观——蔡元培道德教育思想的理论基石

文章从世界观和人生观两个方面分析蔡元培道德教育思想的理论基石。蔡元培的世界观吸取了康德的二元论哲学、叔本华的意志哲学、克鲁泡特金的互助论和传统儒家的"大同"思想,构筑了一个能够促使人类道德精神不断提升和超越的二元世界。蔡元培在人生观上坚持人生的理想和生活的意义在于为他人和社会恪尽义务,同时他也尊重并鼓励为一己幸福和自我价值实现所体现的个人追求。以此为基础,蔡元培完成了对道德教育理论前提的重构。他对世界的二元分析,为确立道德教育终极关怀的目的和达成这一目的的现实路径奠定了基石。他对人生义务和人生权利、人的物质生活和精神生活等关系的阐释,为道德教育的实践提供了操作性指南。

在“马克思主义哲学原理”课教学中如何讲授“人的本质和价值”

历史唯物主义认为,社会的发展从根本上说就是人的发展。把握人的本质和价值及其实现,是追求人的自由和全面发展的主体性前提。在讲授“人的本质和价值”这一问题时,有三个方面是课堂教学的重点,即讲清人性和人的本质的内涵;讲清个人的自我价值和社会价值的涵义及其相互关系;讲清如何使当代大学生形成符合时代精神的人生价值观。

试析孟子的人生价值观

在中国传统思想史上,孟子第一个系统地论述了他的人生价值观。他认为,人具有普遍而先验的道德本性,人生的价值在于通过自我的道德完善成就理想人格。因此,孟子对人生价值的认识主要是三个方面:一是从人性的角度提出道德本性是人生价值的根源;二是从理想人格的角度设定君子和圣人为人生价值的目标;三是从人格塑造的角度阐述以自我修养为主要途径的人生价值实现之路。

弘扬和培育民族精神是文化建设的重要任务

江泽民在十六大报告中指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”这是来自历史深处的呼唤，也是来自现实的迫切要求。黑格尔曾经说过：“我们之所以是我们，乃是由于我们有历史。”任何国家。

浅析美国公民意识教育的机制

本文从公民意识教育的内容、途径和形式三个方面分析了美国公民意识教育的机制,认为这一机制是知识传授、生活孕育、环境熏陶、实践参与、制度固化等各方面综合作用的结果。在加强大学生思想政治教育过程中,我们可以借鉴其做法,注重教育的全方位、隐蔽性、渗透性和文化战略化。

谢无量与中国哲学史

谢无量的《中国哲学史》是现代中国哲学史学科早期的代表性成果之一。谢著问世以后,人们积累现代中国哲学史研究方法,逐步建构起具备现代学术性质的中国哲学史学科。因此,在中国哲学史由古典形态向现代形态的历史性转折中,谢著《中国哲学史》,对现代中国哲学史学科的形成不无贡献;其在中国哲学史学科史上的历史地位和重要价值既不宜抹杀,也无可替代。

冯友兰与抗战文化——以《南渡记》为中心

冯友兰在抗战期间的学术成果是抗战文化的一个重要组成部分。抗战时期,冯友兰不仅写成了"贞元六书",而且写成了大量的时论性著作,对历史、传统、理想、信念、人生、价值等问题的思考,构成了这些时论性著作的基本内容。这些内容从一个侧面向人们展示了抗战时期中国知识分子的国家观念、民族情节、文化意识与人生追求,表明了抗战文化所蕴含的基本精神与普遍价值。今天,重读冯友兰这些著作,将有益于我们更深刻地领悟抗战文化的内在精神,更具体地感受抗战文化重要的社会现实意义。

水库移民社区可持续发展及其评估指标的探讨

阐述了移民社区发展的涵义；指出了移民社区重建与发展的内在矛盾；提出了移民社区发展的评估指标体系。指标体系的设计原则为：目的性、层次性、主观与客观相结合性和可行性，建立指标体系应考虑的因素有：经济因素，社会因素，环境因素和管理因素。