《圣经》中的法律思想

《圣经》视法律为智慧和正义,并崇尚法治。它重视审判,视审判为神圣,坚持证据(包括誓言)、公正、严禁假见证、个人责任等审判原则,并反对自己审判自己的案件。《圣经》中的立约现象,体现了诚实、正义、有约必践、权力约定等法律观念。《圣经.新约》则表露了它在法律方面的自然法思想特征。

西塞罗的宪法思想

宪法思想根源深长,早在古罗马时期,西塞罗的自然法思想已经蕴含了与近现代宪法思想密切相关的"高级法"、"人权"、"人民国家"、"权力制约"、"法治"等思想观念。如果要追寻现代宪法的思想渊源,西塞罗这里就是一个不容忽视的思想集散地。

河南省体育场馆经营模式及市场运作机制创新研究

运用文献资料法、问卷调查法、数理统计法和逻辑分析法,通过对河南省体育场馆的经营性质、经营内容与效益、注册与缴费、体育场馆经营与消费对象活动的特征、体育场馆社会指导员状况等的调研,总结出河南省体育场馆经营模式,已逐步实现了全额预算管理向差额预算管理、自收自支管理的转变,构建了河南省体育场馆市场运作创新机制,并对如何建立创新机制提出见解,目的是让场馆发挥最大的使用价值和经济效益,为推动我国体育产业的可持续发展提供理论依据。

普通高校篮球课程一体化创新教学模式研究

运用教学实验、问卷调查等方法,对高校普通体育课程实施篮球一体化教学模式进行研究,结果表明:篮球一体化创新教学模式满足了不同层次、不同水平、不同兴趣学生的需要,有效地提高了学生的综合体质和健康水平,对实现《纲要》中的基本目标和发展目标产生了积极的作用。

法学本科中国法制史体例及完善设想

现行中国法制史教材"化整为零"的"断代式"体例已无法适应当前高等法学教育的要求,应该对这一体例加以完善,改变现行体例整齐划一的"逐朝开列"模式,使其更符合中国法制史固有的发辰态势,也更符合法学的专业性质和法学本科学生的学习需要。

近代以来中华民族之一般心理意识

赶超世界先进,是近代以来中华民族的一般心理意识。它酝酿于中外比照下的落后感、现实威胁或挑战面前的急迫感以及中华文明和东方大国的使命感等心理体验。赶超意识是中华民族对近代中国特殊历史环境的积极反应,对世界和自身的重新认识和估价,是近代特殊情况下中华民族生命活力之所在,是一种积极、进取、开放、有为的意识倾向。

民国初年的复古思潮

民国初年的复古思潮,是近代中国的一股反动逆流.同时,它也隐含有中国人对西方资本主义了解的深入和认识的提高,有些许理性认识在里面.这从一个方面,反映了辛亥革命后中国人对西方资本主义所怀信念的动摇,从而也在一定程度上反映了中国不可能重蹈西方资本主义老路的必然性.

“大同”思想与近代中国

“大同”思想是中国传统的理想社会的集中写照.虽然中国传统文化自鸦片战争以来,遭到了西方文化的严重冲击,但其“大同”思想却依然发挥着作用,影响着洪秀全、康有为、孙中山、李大钊等这些先进人士的思想,成为促进近代社会变革的重要精神力量.

章士钊与人身保护令制度

章士钊是中国近现代历史上著名的民主人士,也是把英美人身保护令制度引介到中国的第一人。他根据民国初期的制宪状况,针对北洋军阀统治下的人命惨案,先后撰写8篇文章,详细介绍和呼吁建立这一制度,消除了中国人在法律制度上对保障人身自由的蒙昧和无知,从观念到立法上都为中国的人身自由及其保障奠定了最初的基础。

民国时期的“人身保护法”

民国时期 ,中国模仿英美人身保护令制度 ,先后制定了《保护状条例》和《提审法》。它们的产生 ,从观念意识到立法技术都为中国的人身自由及其保障奠定了最初的基础。由于政治环境不允许 ,更由于缺乏相应的法文化土壤 ,这两个法并没有产生实际效用 ,中国也没有因此形成英美那样的制度。而其中深藏的问题 ,仍是当今中国人所应该思考和解决的。

章士钊与人身保护令制度

目次一、章士钊对人身保护令制度的引介二、章士钊引介人身保护令制度的意义章士钊①是中国近现代历史上著名民主人士,有关他的许多事情,学界都有直接或间接的介绍或研究。相比之下,他的有关法学、法律方面的东西却很少被人注意。其中,关于他对英国人身保护令制度的引介更是鲜为人知。笔者不揣简陋,将此事诉诸文字,以飨读者。