常新港短篇儿童小说的独异风格解析

黑龙江儿童文学作家常新港的小说以其冷峻、厚重的笔调在当代儿童文学中独树一帜。尤其是他的短篇小说,因其独特的视角、黑色的冷幽默和暗藏的疗救意识逐渐形成了作者独异的风格。而孕育其中的超凡想象力和深具地域特色的话语艺术更是让这个来自东北的汉子浑身散发出的一种持久坚韧的擢拔之力,让人们关注其展露的成长之痛的同时,又深深被他深刻的思想内核所吸引。

本雅明思想身份的生平解读

作为20世纪重要思想家的本雅明虽然是"难以分类的人",但在他复杂多样的思想身份中,西方马克思主义者、现代文人与后现代文化的预言家的身份标签似乎格外耀目。论者既不想简化本雅明复杂多样的思想面孔,也无意将这样一个罕见的天才加以分类,因为分类往往是对思想体系的一种流派性划分,而本雅明的特殊性在于:其多重思想身份并不是简单的平面的思想体系的划分,而是由其短暂一生中的"博学"与"才华"召集的一种纵向(时间维度)、立体(空间维度)层面的思想上的融会贯通。作为西方马克思主义者也好,作为现代文人也罢,还是作为后现代文化的预言家,其最终的指向都是弥赛亚精神(救赎思想),这无疑对现代社会具有深刻的启示意义。

真实的花朵——对马克思论艺术的掌握世界的方式的考察与阐释

关于艺术的掌握世界的方式,马克思在《<政治经济学批判>导言》和《1844年经济学———哲学手稿》中做了比较详尽的阐述和论证,其基本观点人们也许并不陌生。然而,马克思究竟是怎样提出和阐述这一方式的?作为人类精神现象与精神生产范畴中的掌握世界方式的艺术到底拥有怎样的本质属性和思维规律?文章试图给出系统深入的考察和阐释,以期解释这一方式的哲学美学意味,从而更科学地坚持和发展马克思主义艺术观。

从王熙凤、薛宝钗的交际艺术透视当代交际学

有效的交际手段,可以使人与人的关系和谐、人与社会的关系和谐。在封建社会中,稳定的人际关系常常是以人的身份、社会地位和其所处的社会阶层为决定因素的。在《红楼梦》中,贾府作为封建社会的缩影,其间稳定和谐的人际关系的维护离不开两个重要人物———王熙凤与薛宝钗。

《封锁》:对生存困境的言说

张爱玲的《封锁》以车厢内外的世界隐喻了社会和人生,借此表明:战乱的封锁固然可怕,但更可怕的是社会规范对人的封锁,人们对自己思想的封锁。正是后一种封锁,造成了人与人的疏离,人成了永远的孤独者。同时它还揭示了人性弱点:人们渴望背叛既定生存状态、既定社会角色,行动起来却又瞻前顾后,畏首畏尾。由此,她用一个非常态的封锁空间展现了人生的真相:人生的常态就是社会规范对人的封锁,也是人对自我的囚禁。张爱玲要表现的,正是那面向丰富的"真人"如何在现实的规范下,在"好人"的全国中逐渐风干成为"标本"这一令人深思的人生寓言。

情感教育的科学依据与实现路径的探讨

情感教育不仅是一个理论问题,而且是一个迫切的实践问题。文章试图依据当代脑科学的成果探讨情感教育的科学依据,并根据多年的教学经验及切身体会,对高校中国古代文学教学中如何突出情感教育的问题展开较为充分的论述,以探讨情感教育实现的路径。

商业地产轻资产化转型财务战略探究――以万达轻资产化为例

分析了房地产行业的困境,研究了商业地产轻资产化的原因及实践效果,以万达为案例,着重分析了其轻资产转型后财务战略的实施,为有关房地产企业转型提供借鉴和思考作用。

“三言”与《十日谈》叙述语式与语体比较

语式为文本由叙述方式的运用而构成的形态模式,“三言”的叙事法基本上是以一事为枢,串联多事,记人一生的“纪传体”,故事多曲折而且完整,体现着中国古典小说的叙述传统;《十日谈》却没有承接西方叙事文学在史诗、戏剧、长篇小说形成的塑造性格的语式传统,大部分文本是只叙一事,不注重写人物的一生,叙述时间和故事发生时间都比较集中,篇幅不长。语言形式与语体变化的意义并不是只局限于语言学、文体学本身。它实际上更多地含带着意识形态、思维方式等观念方面的色彩。

“三言”与《十日谈》叙述形式辨析

中西方古典短篇小说在各自民族叙事传统的形成发展中,都起着举足轻重的、不容忽视的作用,而其自身在演变、定型过程中所形成的叙述形式,又集中鲜明地体现了民族叙述艺术的审美特征和审美效应。如冯梦龙的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》)完善并总结了中国古典白话小说的叙述形态,而卜迦丘的《十日谈》则开创并确立了西方古典短篇小说的话语形式。因此,对中西方古典短篇小说叙述艺术进行比较与研究成为小说叙述理论中的一项重要课题。

为什么称创始人为“鼻祖”

要解释“鼻祖”的来历，首先还得从“鼻”字说起。“鼻”字的本字为“自”字。许慎《说文》一书中说：“自，鼻也，象鼻形。”也就是说，“自”是一个象形字，其本义就是指鼻子。

岳父为何被称作泰山

唐段成式在《酉阳杂俎》中讲述了岳父别称的来历：唐明皇李隆基封禅泰山时，宰相张说（音“悦”）任封禅大使。按照惯例，在封禅之后，三公以下的所有官员皆可晋升一级。张说的女婿郑镒本来只是九品小官，却在封禅之后骤然升至五品。李隆基大宴群臣的时候，看见郑镒穿着绯红的五品官服走来走去，很是奇怪，就问郑镒为什么升得这么快。郑镒一下子懵了，不知道该怎么回答才好。旁边的一个宫廷戏子黄幡绰把话接过来，说：“这都是泰山的力量啊!”

古代中国的免疫天花方法

“天花”是一种烈性传染病，发病时先是发高烧，然后全身起红色疱疹，幸运的话会在十天后结痂，痂脱后留下疤痕，不幸的话则会失去生命。

真情演绎抗疫诗篇——评龙江本土原创话剧龙江本土原创话剧《你是春天》

由庞学臣、杜伟、陈嘉总策划,梁帅编剧,王艳君、刘南导演,黑龙江艺术职业学院、黑龙江中朗文化集团、中共哈尔滨市委网信办、哈尔滨新区、哈尔滨银行联合出品的东北首部抗疫话剧《你是春天》,历时5个月的创作、筹备与排练,在金色的秋天闪亮登场,并收获了一致的好评与口碑,这是宣传抗疫成果的胜利,也是主旋律题材的成功。

为青少年披挂上德的“铠甲”——用绘本教育打造公民道德建设的几点思考

中华民族自古以来就提倡以德治国,德昌则邦治,这已然成为共识。但受各种因素影响,道德领域中存在的一些问题令我们倍加关注。为此,国家制定《新时代公民道德建设实施纲要》。

皇帝的女儿为何称“公主”?

《春秋公羊传》说:"天子嫁女乎诸侯,必使诸侯同姓者主之。"意思是,周天子把女儿嫁给诸侯,自己是不主婚的,而是请和自己同姓的诸侯作为长辈主婚。诸侯的最高爵位是"公",故而天子女儿就有了个称号——公主。在先秦时代,可被称为公主的并不限于天子的女儿。《史记·孙子吴起列传》说:"公叔为相,尚(迎娶公主叫"尚")魏公主。"可见,诸侯之女也称公主。先秦诸侯女儿也称"君主",如《史记·六国年表》说:秦"初以君主妻河"。《索隐》解释说:"君主,犹公主也。"

科举考试中的第三名为何称为“探花”

"洞房花烛夜,金榜题名时"被古人视为人生中的头等乐事。金榜题名就是指古代科举考试中殿试取中的进士,前三名进士分别称为状元、榜眼、探花,合称三鼎甲。

古代的“布衣”“白衣”分别指代什么?

古代的“布衣”“白衣。“朱绂”“乌衣”分别指代什么？古代的不同衣服有贵贱之分吗？服饰是人类生活中不可缺少的一部分，服饰与政治、经济、牛活状况、思想文化、道德审美观念等诸多方面有着密切联系。因此，在服饰上就渗透着古代文化、风俗，以及道德理念。

有关中国文化的有趣问题

为什么常常称创始人为"鼻祖"?这跟鼻子有关系吗?要解释"鼻祖"的来历,首先还得从"鼻"字说起。"鼻"的本字是"自"。在上古时代,"自"就是鼻子的意思。