实用主义研究的现代意义

自1921年杜威来华演讲开始,实用主义在中国的传播已有88年的历史。实用主义在中国的传播分为六个阶段,经历了"彻底批判"、"正确评价"到"正确解读"的过程。实用主义是美国哲学,代表一种美国精神,它与马克思主义哲学具有同时代性,是同时代的哲学,有些甚至颇具殊途同归的品格。这就要求我们回答什么是实用主义,什么是马克思主义,实用主义与马克思主义的关系是怎样的。从对这些问题的回答中揭示出美国这个现代化国家与实用主义哲学文化的关系,以及实用主义哲学文化对美国乃至对世界现代化所具有的现代意义。

从解释世界到改变世界的飞跃——重读马克思《关于费尔巴哈提纲》的体会

《关于费尔巴哈提纲》是马克思"包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件",怎样读懂它,正确理解它,是摆在我们面前的重要任务。本文从主体与客体的统一、个人与社会的统一、解释世界与改变世界的统一等三个思维方式维度上解读它,说明马克思的新世界观是历史唯物主义、实践唯物主义,是共产主义者的现代哲学。只有这样,我们才能认识即马克思主义哲学与现代西方哲学的同时代性,才能发现马克思主义哲学的真精神,促进我们的哲学冲击斯大林哲学的束缚,推进我们哲学的发展。

回顾与展望：纪念“芜湖会议”30周年

30年前，一批研究外国哲学的中国教授和学者，聚首芜湖，讨论中国改革开放后，如何进行外国哲学的教学和研究。1978年是一个美好的春天。芜湖会议、太原会议的相继召开，揭开了神州大地外国哲学教学与研究的新篇章。今天，历史已进入2008年，这又是一个美好的春天，当我们再聚芜湖，回顾与展望我国的外国哲学教学与研究工作，不也是一件很有意义的事情吗？

邓小平哲学与时代精神

邓小平同志运用唯物辩证法的思想武器，肯定了和平与发展是当代世界两大主题，指出经济发展是核心问题。邓小平哲学是时代的需要和时代精神的理论表述，是当代中国马克思主义哲学的崭新理论形态。邓小平哲学具有强烈的时代性和突出的实践性。学习和研究邓小平哲学，是时代及建设有中国特色社会主义的要求，具有重大的现实意义。

社会主义核心价值体系与普世价值

面对着当今中国"官本位"价值观、"利本位"价值观、传统"奉献型"价值观和当代青年"消费型"价值观,建设社会主义核心价值体系是十分重要和完全必要的,也是长期和艰巨的。经历了十年文革浩劫,中国出现了信仰危机、信念危机、信任危机,以及对待传统价值观的批判和反思,并要求新价值观的产生。中国神州大地对价值和价值观的研究,出现了高潮。改革开放三十年,人们对价值、个人价值、社会价值、普世价值和社会主义核心价值体系等问题的研究,越来越深入。社会主义核心价值体系的基本内容是什么?如何建设社会主义核心价值体系?它与普世价值有什么关系?为什么我们既要承认普世价值,不能把它看成是虚伪和欺骗,又要承认社会主义核心价值体系,不能把它仅仅归结为意识形态,看成是一种宣传,而必须把社会主义核心价值体系的建设与普世价值的建设统一起来。在中国,马克思主义哲学贫困化,传统哲学合法化,西方哲学边缘化,哲学被政治和经济冲击和打压。从哲学上讲,如何建设社会主义核心价值体系,引领社会前进,是一个伟大艰巨的创新工程。

毛泽东关于认识阶段的思想

有人认为,毛泽东是主张把认识分为感性和理性两个阶段的,而理性本身只是一个阶段。我认为这是一个应该讨论的问题。由于恩格斯对认识的知性阶段是肯定的,毛泽东虽然没有直接说,但实际上在他的广义的理性中也包含了知性。就主体对客体的认识秩序和关系而言,毛泽东历来都是主张把认识分为感性、知性和理性三个阶段的。毛泽东在《实践论》中指出:“原来人在实践过程中,开始只是看到过程中各个事物的现象方而,看到各个事物的片面,看到各个事物之间的外部联系。例如有些外面的人们到延安来考察,头一、二天,他们看到了延安的地形、街道、屋宇。

论中国特色社会主义理论和道路——学习胡锦涛“十八大报告”的体会

中国社会主义现代化与中华民族伟大复兴,在经历了"全盘西化"和"全盘苏化"的挫折和困难,最后找到自己的路,即建设中国特色社会主义道路,提出了中国特色社会主义理论,这是最重要的理论创新。从中国特色社会主义理论的提出、中国特色社会主义理论体系的建构、中国特色社会主义理论的意义、中国特色社会主义道路等四个方面进行阐释,说明中国特色社会主义理论对于我们建设理论自信、道路自信、制度自信的重要性,说明中国人民在十八大精神指引下,认真学习、深入研究、努力贯彻中国特色社会主义理论的迫切性和重要性。

“异化劳动”与“以人为本”——重读马克思《1844年经济学哲学手稿》

马克思《1844年经济学哲学手稿》为什么在前苏联和中国会发生争论?一个原因就是研究者未能从工业化、现代化的视角进行阅读,而只是从阶级斗争的视角去阅读;另一个原因,就是研究者把它与列宁的《唯物主义与经验批判主义》和斯大林的《联共(布)党史简明教程》四章二节"辩证唯物主义与历史唯物主义"对立起来阅读,所以研究者们长期以来把马克思的这一手稿看作是早期的不成熟的著作,从而贬损了手稿的科学价值和现代意义。现在看来这是完全不对的。我们从资本主义工业化、现代化的视觉来看,却能体会到另一番新意。马克思是从生产方式的变革上来揭示人类社会发展的,资本主义现代化,把劳动、资本和土地作为生产力的要素和生产关系的实现形式,资本创造利润,土地创造地租,工人劳动获得工资,资本家通过资本、土地不断地使资本增值,而工人通过劳动所得的工资,只能勉强维持其劳动力的再生产。资本家越来越富,工人越来越贫穷,两极对立贫富悬殊扩大,出现了工人运动。工人运动带领无产阶级展开对资产阶级的斗争。而要进行斗争必须要研究工人劳动现状,研究劳动异化;承认劳动异化就必须研究改变异化劳动这个经济事实;要改变异化劳动这个经济事实,就必须把工人当成社会的人;要把工人当成社会的人,而不是物,就必须坚持以人为本。这是马克思主义的根本问题,不仅不能否认,而且很值得我们认真研究,并努力解决这个根本问题。

当代中国道德生活中的“德性”与“规范”

探讨当代中国道德生活中的德性和规范,应当从社会转型期出发,着眼于旧道德的消亡与新道德的产生,探讨经济伦理、政治伦理、文化伦理、社会伦理、生态伦理的内涵、思考物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明的建设,确立经济伦理道德,政治伦理道德,文化伦理道德,社会伦理道德,生态伦理道德价值观的取向,把我国建设成为一个富强、民主、文明、和谐、与自然和睦相处的社会主义现代化国家。只有把"五个文明"建设搞好,中国人的道德生活水准提高了,才能用新道德取代旧道德,才能用新道德规范我们的思想和行为,我们的道德和文明水准才能得以真正的提升。

从解释世界到改变世界的飞跃——重读马克思《关于费尔巴哈提纲》的思考

费尔巴哈的哲学，代表了从康德、黑格尔以来德国古典哲学的终结，即近代西方哲学的终结和现代西方哲学的开始，马克思《关于费尔巴哈提纲》包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，就是马克思新唯物主义的世界观哲学。这是一种什么样的现代哲学，它与现代西方哲学的关系是怎样的，长期以来并没有得到正确解读。从主客体统一、人与社会的统一、解释世界与改变世界的统一等三个思维方式维度上给予解读。

社会主义核心价值之管见

所谓价值,是指主体与客体之间的一种特定效益关系,即客体自身属性满足主体需要和主体需要被客体满足的效益关系。社会主义核心价值:为坚持唯物主义,坚持实事求是,从中国实际出发,解放生产力、发展生产力,坚持公平正义、合理分配,给中国人带来幸福;坚持人道主义,坚持以人为本,尊重人、关心人、爱护人,让人们共享革命、建设、改革开放的成果,给中国人带来富裕和幸福自由。

“以人为本”与“异化劳动的积极扬弃”——重读马克思《1844年经济学哲学手稿》

马克思《1844年经济学哲学手稿》是从生产方式的变革上来揭示人类社会发展的，资本主义现代化，把劳动、资本和土地作为生产力的要素和生产关系的实现形式，资本创造利润，土地创造地租，工人劳动获得工资，资本家通过资本、土地不断地使资本增值，而工人通过劳动所得的工资，只能勉强维持其劳动力的再生产。资本家越来越富，工人越来越贫穷，两极对立贫富悬殊扩大，出现了工人运动。要改变异化劳动这个经济事实，就必须把工人当成社会的人；要把工人当成社会的人，而不是物，就必须坚持以人为本。

论“以人为本”科学发展观的理论创新——论哲学范式的转变

"以人为本"的科学发展观引发了一场思想解放和哲学解放。从哲学思维方式的变革上来说,哲学范式的转变就是从"主客二元对立"的旧范式向"主客二元统一"的新范式的转变。它主要表现在:从远离人的空洞的抽象的旧范式向"以人为本"的充满人间气息的新范式转变;从领袖的"独白"的旧范式向领袖与群众"对话"的新范式转变;从静态的、横向的、共时态旧范式向动态的、纵向的、历时态的新范式转变,即从联系向发展的转变。

论教师教育学科的哲学范式转换

从哲学范式的转换讨论教育范式的转换。哲学范式的转换主要表现在,从远离人的空洞的抽象的旧范式向"以人为本"的与人的生活和实践紧密结合的新范式转换,从独白的旧范式向对话的新范式转换,从静态的横向的共时态旧范式向动态的纵向的历时态新范式转换。提出了现代大学需要的专家、学者、大师级教师的教师教育新理念。

全国首届“后现代主义与当代中国”学术研讨会综述

全国首届“后现代主义与当代中国”学术研讨会综述杨文极，李育红“后现代主义与当代中国”学术研讨会于今年５月１０日至１４日在西安举行。这次会议由中国现代外国哲学学会主办，陕西师范大学承办。国家教委社科司司长杨瑞森到会并作了重要讲话。来自中国社会科学院、中...

历史唯物主义与历史唯心主义之间——兼论德国古典哲学“异化”范畴的演变

列宁说:“一切都是经过中介,连成一体,通过转化而联系的。”中介,是一个非常重要的哲学范畴。所谓中介(Vermitteit),就是指不同质的事物的中间联系环节和对立面之间的间接联系,也就是指不同质的事物之间的间接联系和联系的间接性。我们所说事物的普遍联系和永恒发展的原则,就是通过一系列的中介而实现的。中介范畴一般表示事物之间。客观事物是普遍联系的,任何个别事物经过千万次转化。

现时代与现代西方哲学发展的总趋势——开展对现代西方哲学的研究与评介

时代决定哲学,哲学反映时代。现代西方哲学虽然主义繁多、学派林立,但它们都是时代的产物,而决非远离世界的遐想。时代在前进,实践在发展,现代西方哲学也随着时代的前进和实践的发展而不断演变。它们与时代紧密相联。离开现时代,就根本无法理解现代西方哲学。在一个以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导的社会主义国家中,从现时代出发,以辩证唯物主义与历史唯物主义为指导,正确地研究和评介现代西方哲学,已成为一项重要任务。特别是随着我国“对外开放、对内搞活”政策的实行,“三个面向”教育方针的贯彻,进一步实事求是地研究和评介现代西方哲学,更具有重大的理论意义和现实意义。现在的主要问题是:怎样正确地理解现时代和怎样正确地了解现代西方哲学的历史与现状,从而正确地把握它的发展总趋势的问题。本文试对这个问题谈一点个人的粗浅看法,以求教于同志们。

哲学教学的哲学思考

这里发表的三篇文章,都是关于教学法方面的内容。其中一篇是两位青年教师改革写作课教学的体会;另两篇就改进政治理论课教学以及建立政治理论课教学法学科的问题,进行了一些探讨。有的文章尽管只是提出了问题,我们也一并发表,借此推动和促进更多同志进行深入的研究。

现代西方哲学与马克思主义哲学

1．现代西方哲学，主要是指19世纪中叶以后产生和流传的各种西方资产阶级哲学思潮和流派。19世纪中叶，欧洲历史舞台存在着三种阶级力量：新兴的资产阶级；与资产阶级同时产生并登上历史舞台的无产阶级；没落的封建地主阶级。资产阶级由于在政治上取得了胜利，它的哲学也出现了严重分化，从而产生了形形色色的现代西方资产盼级哲学的各种流派。

一个辩证唯物主义认识论的哲学命题——学习毛泽东哲学思想的体会

毛泽东同志在《人的正确思想是从哪里来的?》这篇文章中,提出了“物质可以变成精神,精神可以变成物质”的哲学命题。长期以来,毛泽东同志紧密结合中国革命和建设实际,研究和运用马克思列宁主义哲学,把马克思列宁主义哲学归结为认识论,在中国大地上把认识世界和改造世界统一起来。