试论侗族建筑艺术美

侗族建筑以木房、鼓楼、寨门、风雨桥和凉亭著称。本文仅从美学角度就侗族建筑艺术淡几点粗浅看法。一、侗族建筑是群体的艺术美与自然美的巧妙融合建筑是人类文化的一个重要组成部分。建筑物的形状、结构以及装饰、色彩,又直接或间接地反映人们的社会生活和意识形态,它不仅具有时代特征,也具有显著的民族特征。不同的时代。

论侗族传统文化的主要特征

所谓侗族传统文化,是指侗族在漫长的历史活动中,沉积而成的、比较稳固的、世代相传的、反复出现的、并渗透到侗族社会生活和思想意识中的一种内在的和外在的,物质生产活动和精神生产活动的总和。换言之,是侗族共同体中特有的、稳固的、并由历史沿袭而来的,自觉或不自觉地影响着整个民族的一种约定俗成的社会生产、生活、经济、文化、风俗习惯等等的传统现象,统称之为侗族传统文化。

略论侗文使用的局限性和可行性

侗文是解放后新创的十几种少数民族文字之一,在侗文的试行过程中,象对于新创的其它民族文字一样,众说纷纭,分歧甚大。现结合以往侗文试点和准广的实践,就目前侗文使用的局限性及其可行性问题,谈谈我们不成熟的意见。1 侗语属汉藏语系壮侗语族侗水语支。它分为南部和北部两大方言,每个方言又各分为三个土语,以贵州省榕江县车江侗话语音为标准音,以南部方言为标准方言。车江侗话有32个声母,56个韵母,15个声调中有9个舒声调和5个促声调。采用拉丁字母形式的侗文,是在对侗语充分调查研究的基础上,于1958年创制的。它以侗语南部方言为基础方言,以贵州榕江车江的侗语语音为文字的标准音。

侗族古代哲学思想初探

解放前,侗族没有自己的文字,其哲学思想与其整个历史一样,都是靠口头传说流传下来的.因此,要系统地研究它的哲学思想的发展,难度确实很大.解放后,我国民族工作者对侗族的历史和语言文字作了大量的调查研究,写了许多调查报告,发表了一些学术论文,前些年,上海文艺出版社还出版了一本《侗族民歌选》,所有这些,都为我们研究侗族的哲学思想,

民族地区“超常规经济发展战略”初探

民族地区“超常规经济发展战略”初探杨昌嗣改革开放以来，民族地区与汉族先进地区经济发展的差距已经越拉越大，并且成为经济界、民族界和民族地区广大干部群众十分关切的重要问题。虽然就一般情况而言，各地区、各民族经济发展的不平衡性是在短时期内难以改变的客观现实...

逐步消除历史上遗留下来的事实上的不平等是社会主义时期党的民族工作的根本任务

近几年来,湖南省委、省政府对"老、少、边、穷"地区发展生产,解决群众生活困难问题,已经引起了重视,强调了发展这些地区经济的重大意义,并相应地提出了解决措施。对此,我省少数民族地区的同志由衷地感到高兴,并殷切地希望省委、省政府的这些想法和意见,能尽快地得到落实。但是从近些年来的实践看,我们预感到,要在我省较好和较快地解决这些问题,并非那么容易,其难度可能要比其他方面的问题要大得多。

再谈民族古籍的搜集整理问题

关于民族古籍搜集整理问题,在拙作《谈谈抢救和整理少数民族古籍问题》(见1984年《湖南民族工作》第1期)中,就其重要性、紧迫性并结合湖南实际情况如何进一步开展这项工作,作过一些初步的探索。三年多来,我省抢救和整理民族古籍工作取得了一定成绩,积累了一些经验,也遇到了一些新的情况和问题。现再作如下探讨。

浅论民族识别

随着党的民族政策的深入贯彻执行,我省尚有一百八十多万人要求恢复其民族成分。弄清这些人的族属问题,乃是我省民族工作中一项重要而紧迫的任务。民族识别工作既是一项政治任务,又是一项比较复杂的多学科的综合性科研工作。本文拟就民族识别的客观依据、理论依据和识别标准等问题,作一些探讨。

民族研究与民族工作

一民族研究与民族工作的关系怎样?它在民族工作中有着什么样的地位和作用?这是我们在这里要探讨和回答的首要问题。我们湖南共有少数民族三十九个,人口近二百五十万,在全国各省区占第八位。其中人口比较多的有土家、苗、侗、瑶、壮、维吾尔、回七个民族。在这样一个多民族散居和聚居的省份进行民族工作,情况极为复杂,任务十分艰巨。我们深深地体会到。

加强横向联系,全面开展侗族历史和文化的研究

由湖南省民族研究学会、怀化地区民族事务委员会和靖县民族事务办公室联合发起的侗族历史和文化学术讨论会,在富有历史意义的飞山脚下——靖城顺利召开了。来自中央民院及贵州、广西、云南、湖北、湖南等五省区的各族专家.

侗族信仰文化

侗族的原始信仰,经历了自发盲目的阶段。本文以侗语地区绝大多数侗族先民的原始宗教观和宗教文化为主要内容,对侗族信仰文化,略作论述。侗族地区原始宗教崇拜主要有,以祖母神“萨”为核心的祖先和英雄崇拜,泛神论的自然崇拜,以及种类繁多的图腾崇拜。其中,又以对“萨”神的崇拜最为普遍和广泛,历时最久,所崇拜和信仰的内容最为丰富,祭祀仪式也最多种多样。

略论侗族民间文学文化

侗族人民在创造物质文化的同时,用鲜明的语言、生动形象的艺术手法,创造了丰富多彩的民间文学文化,真实而广泛地反映了侗族社会的人情、风貌,再现了他们的理想愿望及对真善美的追求。侗族民间文学源远流长,根深叶茂、种类繁多。从作品的形式来看,大体可区分为三大类:即韵体文学、散体文学和说唱文学。本文就试从整体上、从大文化的角度,以枚举的方法,探寻侗族民间文学文化及其社会价值。

侗族社会的款组织及其特点

在人类社会历史发展的长河中,各民族都有自己的社会组织,侗族也不例外。侗族的社会组织源远流长,长盛不衰,直至新中国成立以前,仍有一些较偏僻的侗乡山寨保留有这种组织。因此,对其进行较系统的研究,对于我们了解侗族社会的过去,考虑其当今和以后的发展,都将会有启示。为此,本文试对侗族的款组织及其特点,作如下探讨。

试论侗族民间织绣工艺的审美价值

侗族,共有161万余人,主要分布于湘桂黔毗连地区及鄂西南一带。侗族属古百越民族的一个支系,有其悠久的历史,其文化艺术源远流长。建国以来,特别是党的十一届三中全会以来,对于侗族文化艺术进行过大量的研究,发表了一批文章和学术论文,有的是颇有见地的。然而在诸多的文章中,涉及侗族民间织绣工艺者不多,可说,几乎空白。为此,本文拟就侗族民间织绣工艺的艺术美及其所反映的审美意识,作一尝试性的探讨。

中国南方少数民族哲学及社会思想史学术讨论述评

中国南方少数民族哲学及社会思想史学会第四届学术讨论会,于1990年8月6日至10日在湖南省湘西土家族苗族自治州首府吉首市隆重举行,来自北京、上海、湖南、四川、云南、贵州、湖北、广西、广东、海南等10个省(区)市,包括汉、苗、彝、侗、土家、白、壮、瑶、回等9个民族的81位专家、学者和民族工作者,就如何以马克思主义的哲学理论为指导加强南方民族地区的经济和文化建设,弘扬优秀的民族传统文化促进社会主义的物质文明和精神文明建设等问题,作了学术交流和有益的探索。现将讨论的主要问题作如下综述。

侗族文化哲学

侗族的文化哲学是侗族社会特定生产方式的产物,是该民族在长期的历史发展过程中形成的,具有民族特色的、独特的文化哲学。 一、文化哲学与侗族文化 1.文化哲学的概念 对文化哲学概念的界定,牵涉到文化这个概念。而文化,这是一个意蕴十分丰富,外延十分广泛的概念。我们这里所说的文化,皆是广义的文化。可以说指的是主体的全部社会和历史的活力的综合,是人类所创造的一切(包括物质的、精神的、制度的文化)文化的综合体。