关于建设广西民族文化强区的战略思考

广西有丰富的民族文化资源,建设广西民族文化强区,必须根植于现有的民族文化资源,把优秀的民族传统文化挖掘出来使之发扬光大。根据各个民族文化特性,植入先进文化内容,在保持该民族原有的文化形态的前提下,发展和创新。

论龙母文化资源的旅游经济价值及其利用

龙母文化是我国南方民族以龙母祭奠活动为核心的民俗文化。龙母文化资源的经济价值主要体现在作为旅游产品的生产和消费上。文章认为 ,发展龙母文化旅游是带动梧州市经济快速增长的最佳途径。为此 。

民族文化特性论

深化民族文化特性研究对于如何在发展民族经济的同时,有效地利用、保护、继承和发展民族文化有着重要的理论和现实意义。文章着眼于民族文化发展的历史和现实研究,认为民族文化的基本特性有趋同性、稳定性和嬗变性,其构成民族文化存在与发展内在的基本要素。

《印象·刘三姐》经济与社会效益分析

《印象·刘三姐》成功经验在于新的艺术创意和表演形式,以及多维市场运作形式,这是当今我国艺术与旅游经济有机融合取得高效经济回报与社会效益的典范。它的可持续发展有待于利益主体之间分配更趋合理,进一步完善歌舞《印象·刘三姐》内容和形式,拓展其系列衍生产品。

深化民族美学 研究弘扬民族审美文化——广西第三届民族美学研讨会述评

在当今世界经济文化迅速发展的新时代,美学理论如何突破自身困囿,建设一个崭新的既充分容括当代审美文化精神又富于蓬勃生气的理论体系,有效地参与沸腾的社会生活,回应政治、经济和文化建设的急切呼唤,发挥先导作用,已成为美学理论的重大问题。为此,范阳教授等广西美学界的同仁们于1989年率先提出建立民族美学学科的构想。《社会科学报》等我国重要学术刊物当即载文评介,引起国内学术界的关注。去年12月初,广西区党委统战部、广西政协学委会、广西社科院、广西社科联等十二个单位联合召开了民族美学空前的盛会“广西第三届民族美学研讨会”。近百名来自北京、上海、广州、山西、湖南和广西的专家、教授及有关人员聚首三江县和柳州市,回顾和总结民族美学学科建设的经验。

论花山崖壁画的美学特征

战国早期至东汉年间居住在广西左江流域的瓯骆部族——壮族先民所作的崖壁画,其分布范围之广泛、图像之众多、画面之宏大、作画地点之险峻为国内外罕见,被世人誉为“崖壁画的敦煌”。宁明花山崖壁画所展现的图像几乎囊括了延绵左江两岸二百多公里,79个地点,183处崖壁画的形象、主题、手法、地貌等特征,可谓左江流域崖壁画的代表作。它生动地反映了壮族先民的社会生活和意识形态,为研究花山崖壁画的美学特征及其渊源提供了可靠的依据。

“民族审美主体”概念辩析

建国以来,我国民族学界的工作重点由于放在少数民族研究上,许多人由此将民族研究的民族主体误解为指那些落后的没有文字的民族共同体。美学界也有相似的情况。现有的有关民族审美意识方面的研究成果,大体上是针对汉族等以外的少数民族主体而言的。所以当我们提出开展民族美学研究,建立民族美学理论体系的时候,有人认为,少数民族经济文化落后,他们的审美意识不值得总结和借鉴。这种观点中的民族主义倾向姑且不论。

壮族传统山歌传承的重要性及其发展和繁荣的对策

文章阐述了传承、发展和繁荣壮族传统山歌的重要意义。详细分析了历次广西少数民族山歌收集整理成果的不同特点。提出了传承、发展和繁荣壮族传统山歌具体可行的对策。

民族审美文化论

本文探讨了“民族审美文化”范畴及其意义。认为 :民族审美文化是世界各民族在各自的历史发展过程中创造的 ,以民族审美活动及其成果核心的 ,以及包容于各个文化领域的文化成果之中的 ,具有审美特性和价值的民族文化观念和物质产品。“民族审美文化”范畴确立的意义在于 ,首先它廓清了民族美学研究对象的另一部分 ,即民族文化中具有审美特性和价值的部分。其次 ,民族审美文化范畴的概括 ,实际确立了民族美学理论的方法论框架。以民族审美文化为生长点 ,建立新的美学范畴、观念和价值体系。再次 ,民族审美文化范畴的确立 ,其现实意义在于发扬各民族文化的优秀传统 ,吸收各民族的优秀文化品质 。

论技术美学的社会效益

如何认识技术美学社会效益问题,直接关系到我们对技术美学研究和应用的态度,影响到技术美学所应产生的社会效益。我国技术美学研究和应用起步晚,虽说八十年代中期也曾活跃一时,但目前不论是从深度和广度来看,尚未引起社会足够的重视和研究的长足进展,也没有获得应有的社会效益。因此,有必要对技术美学的社会效益问题作进一步探讨。

《壮族传统山歌抢救工程资料集成》推介会综述

笔者概述了与会专家对《壮族传统山歌抢救工程资料集成》的意义、贡献和特色的评价,就如何挖掘、继承和发展壮族传统山歌文化提出建议。

腰麻-硬膜外联合麻醉对老年下肢骨折患者术后镇痛及凝血功能的影响

目的探讨腰麻-硬膜外联合麻醉(CSEA)对老年下肢骨折患者术后镇痛及凝血功能的影响。方法选取300例行下肢骨折手术的老年患者随机分为对照组(气管插管全身麻醉处理)和实验组(CSEA)各150例,比较两组围术期指标、术后镇痛、凝血功能及不良反应情况。结果两组麻醉总时间、术中出血量、手术总时间无统计学差异(P>0.05)。两组术后1、12、24、48、72 h视觉疼痛模拟评分(VAS)先升高后降低,有统计学差异(P<0.05),且实验组术后12、24、48、72 h VAS均低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。两组术后1 d(T2)、术后3 d(T3)、术后6 d(T4)时间点凝血酶原时间(PT)、活化部分凝血活酶时间(APTT)、纤维蛋白原(FIB)、血小板计数(PLT)均下降,但实验组高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。两组不良反应发生率无统计学差异(P>0.05)。结论与全身麻醉相比,老年下肢骨折患者术中采用CSEA,可发挥较好的镇痛效果,且对机体凝血功能影响相对更轻,安全可靠。

振兴桂邕古玩市场 发展广西民族旅游经济

改革开放以来,随着国民经济快速发展和人们收入的大幅提高,出现了一波又一波的古玩经济热潮。古玩也一度成为在房地产和股票之后的第三大投资热点。广西古玩市场比较东北部和沿海地区而言,其市场规模、档次、服务质量和成交量都远不如后者。古玩是一种特殊的商品,既包含历史文化价值和审美价值,又有很高的经济价值。另一方面,它又同属于民族旅游商品范畴,是民族地区旅游购物的重要环节,与民族旅游经济紧密联系。文章以广西南宁市古玩市场现状和特点为例,对如何通过拓展广西古玩市场和民族旅游商品市场和销售,促进广西民族旅游经济的发展提出对策。

苗族稻田养鱼考

党的十一届三中全会以来,农村实行联产承包的生产责任制,极大地调动了农民的生产积极性。现正向着生产的深度和广度进军;正由传统农业向现代化农业方向发展;由自给半自给的生产向商品经济转化。在这样历史转折的大好形势下,苗族稻田养鱼得到了恢复发展。据“贵州省一九八一年的统计:全省稻田养鱼面积共计八十三万九千亩,其中黔东南自治州有七十二万亩,占全省稻田养鱼面积的百分之八十五点八。”

苗族桑蚕史考

苗族是中华人民共和国古老民族之一。她与兄弟民族一道为发展我国的蚕桑业作出了应有的贡献。为了发展民族经济和文化,让桑蚕业在苗族人民的文化宝库中得到继承和发展,我对苗族桑蚕科技发展史作了一些考证,现整理分述如下。一、苗族桑蚕历史悠久我国的蚕桑业是各民族共同创造的劳动成果,要考证苗族桑蚕史离不开这个基本前提。“我国是世界蚕丝生产的发源地,据考证:早在四、五千年前的新石器时代,我国已有养蚕缫丝业。殷商时代,在华北黄河流域一带的栽桑、养蚕、缫丝、织绸生产已具有相当的水平。殷末周初养蚕业开始外传到朝鲜,战国时代到秦从黄河流域发展到北纬30度,即长江流域沿岸,又外传到日本”。苗族人民的祖先从黄河流域被迫往长江沿岸向江南迁徙,把蚕业代代往下传。“尧舜禹时期,禹武力最大,禹做大酋长时,对苗战获大胜利。