论科学精神

人的精神始于认识。科学精神则来自科学认识，它是由科学理性、科学追求和科学道德这三个方面构成的。科学理性表现为实证性、普遍性、相容性和可怀疑性四个科学认识的基本原则。而科学认识在创新、开拓和统一的发展过程中的不断突破。

对称、对称破缺和认识

本文从认识角度上给出了对对称和对称破缺概念的一些理解，说明了这对概念与信息、物理量的可观测性之间的关系以及其中的一些认识论问题。特别是在关于物理量的可观测性与对称性的关系的讨论中，提出了“不可观测量不可消除”的观点以及关于物理学中的“第一性原理”的一个判定准则。

科技史论课在高校人才培养中的作用——兼谈科学教育

科学技术中的创新精神、创新的过程与方法 ,在科学技术发展的历史中表现得最为丰富、生动。因此 ,在培养高素质的创新人才的高等教育中 ,科技史 (通史及学科史 )论课有着不可取代的作用。只有把大学理、工科的专业教育与科学技术史论课体系有机地结合起来 ,才形成完整意义的“科学教育”

科学始于概念

本文从对“科学始于观察”和“科学始于问題”这两种传统认识的某些不同看法出发,提出了“科学始于概念”的观点。认为科学概念不但是科学理论系统结构的基本要素,而且尤其是在科学理论的基本观念和基本方法的形成及运用过程中起着几乎是决定性的作用。由此说明,科学概念既是科学理论系统的逻辑起点,又是科学研究活动的真正起点。作者的主要目的是通过本文引起自然辩证法理论和科学哲学工作者重视并深入对科学概念的研究。

作为科学方法的技术手段

在自然辩证法原理的教科书以及各种专著中,讨论和介绍科学方法的部分还几乎没有把技术手段作为科学方法加以研究的。作者认为,这是科学方法论研究中的一个严重的遗漏,出现这一情况的原因可能是对技术手段的重要方法论功能缺乏充分的认识。新技术的出现,作为自然科学理论成果的一种形式,是理论发展的必然结果之一。它主要有两方面的重大意义:一是自然科学理论通过技术转变为巨大的生产力,这是技术手段的社会功能;二是技术手段又反过来为自然科学研究提供工具、条件和方法。

关于研究生的自然辩证法课教学中的几点意见

这几年,我们在为理科研究生讲授自然辩证法课的过程中,在教学内容和教学方法上做了一些尝试,有的取得了较好的效果。本文拟在以下几个方面谈一些看法,作为在改进教学上的建议。总的意见是,自然辩证法教学,就这门课的本性而言,必须突出两个特点:一是要有哲理性,二是要有科学性。而且应当把这两方面密切地联系起来,这就是说,在讲述科学事实时,要渗透哲学精神;在涉及哲学思想时,要有科学上的说服力。以下谈几点具体意见。 1、鉴于我们的授课对象都是自然科学各领域内的研究生,而承认自然科学的科学性当然是他们学习科学、从事研究的思想前提,因此,我们就用把辩证唯物主义哲学和自然科学加以比较的方法来说明辩证唯物主义哲学的科学性。我们指出,辩证唯物主义哲学和自然科学至少在两个本质特征上是共同的:一是坚持整个自然界是不断地发展。

创新教育──面向21世纪高等教育改革的方向

21世纪是知识经济的时代，知识经济的核心特征是知识创新，知识的创新就需要大批的创新人才，创新人才的培养呼唤创新教育。为此，高等教育要主动适应知识经济发展的要求，确立创造性人才的培养目标，建立创新人才的培养模式，改革教学方法，提高师资的教学与科研创新水平，营造良好的创新环境和条件，为社会培养更多的具有创新精神和创新能力的高素质人才。

科学美的概念与内涵

"科学美"一直是个含混的概念。因此,"科学美学"也就缺乏必要的基础。本文研究了"科学美"的内涵,指出了它的两个基本含义。我们认为,科学美首先是"科学本身"的美,例如,科学具有美的结构。其次,科学美是指科学所揭示的自然界的美。

辩证的宇宙学怎样走向“反唯物论”的宇宙学——兼对古斯等人的批评意见

一、无论宇宙学家们的哲学态度如何,他们毕竟是把宇宙及其物质放在一个发生、发展、演化的背景中加以考虑的,他们的理论成果相当彻底地支持了辩证的宇宙观。但与此成为鲜明对照的是,有相当一些著名的宇宙学和物理学家在建立宇宙演化辩证图景的同时,却把宇宙学变成了“反唯物论”的科学:在宇宙学研究中,凡是在涉及到唯物论的前提时,他们总是倾向于取消这个前提。他们的各种不同形式的说法,在哲学上集中到一点,就是主张应当把“物质不可创生、也不可消灭”这一始自古希腊的唯物论传统观念从现代科学中清除出去,而且首先是从现代宇宙学中清除出去。这种主张具体表现在各种形式的“物质创生”论或“宇宙创生”论中。

“人-自然系统论”及其意义

客观世界以其一元的物质性而表现为一个巨大的统一整体.自从黑格尔以来,这一认识已得到了充分的发展,统一性被看作是客观世界中一切事物的普遍的相互联系、相互制约、相互作用.科学和哲学就是分别在不同层次上寻求着这些联系的一般形式.对客观世界的统一性的认识,是科学和哲学长期发展的结果,在这一发展过程中,上述认识从经验上升为理性,使统一性原理成为哲学的基本原理之一,同时也成为科学研究中最重要的指导思想之一.

对一个提法的质疑

在我国哲学界,长期以来存在着一个普遍的认识——"哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结."这个观点,时常见于一些哲学论著、文章以及哲学教科书中,其理论依据是毛泽东同志在他的《整顿党的作风》一文中所讲过的一段话:"……哲学则是关于自然知识和社会知识的概括和总结".(《毛泽东选集》合订本,773～774页)无论如何,我们认为这个提法是有严重问题的.

论哲学对自然科学发展的影响

为什么哲学对自然科学具有指导作用?这种指导作用究竟表现在哪里?弄清这个问题无论是对于哲学还是对于自然科学都具有重要的意义。对自然科学来说,它总是在自身的深刻反思中得到发展的,而为这种反思提供认识论和方法论原则的只有哲学。自然科学只有接受并运用这些原则,才能从无数分散而复杂的技术性课题中发现自己最有价值的方向;而对哲学来说。

关于“自然观”——自然辩证法教材和教学问题新探

自然观是世界观的一个最基本的部分.它在辩证唯物主义哲学里占有重要的地位.这种地位在自然辩证法理论中显得更加突出.理论界普遍认为,自然观是自然辩证法理论的首要内容.在高等学校使用的各种自然辩证法教材和教学参考书中,自然观都被列为首要的一章.但是,正是这样一个地位十分突出的内容,却一直是自然辩证法理论研究中的薄弱环节,这种情形,也明显地反映在各种自然辩证法教材和教学参考书中.在现行自然辩证法教材中,有关自然观方面的论述水平偏低,类似于科普读物,不能适应高等学校教学的要求.