蒙元军队征战东南亚属地考

蒙古军在征战川滇的同时,还对东南亚诸国属地进行了无数次征伐,给中国人民和东南亚、南亚人民带来伤害的同时,客观上也沟通了与各国人民友好往来,在商贸、经济、文化都有密切交融。这场对外战争除蒙古军队外,主要是调动勇敢剽悍的契丹军和女真军参与征战,元王朝才取得祖国统一和巩固边防的战绩。

赛典赤·瞻思丁与哈剌鲁部主阿儿思兰汗

纳为信《元咸阳王赛典赤·瞻思丁世家》提出"赛、阿同人论"观点,从元明文献中难寻找到确凿证据,无论是两人的生死年限、历滇、仕途、墓葬遗址等各有差异,两人不是同一个人,应均为元朝在云南的回回人重臣。

云南契丹后裔的佛教

云南契丹后裔的佛教是继承辽国时的佛教与云南佛教相结合，而发展成为具有本民族特点的宗教，既有自己的宗教观。

云南契丹小字的遗存与释义

公元13世纪,蒙古军南征大理,军中有不少契丹将领和士兵。他们为捍卫祖国西南边疆立下了不朽功勋。元之后,契丹后裔便落籍于滇西南一带。至今还有他们的谱谍、宗祠、遗址、墓碑等存留于世。作者身为云南契丹后裔调查组成员,于1991年和1992年先后两次以施甸为主要调查点,发现了契丹族后裔墓碑上的19个契丹字。本文对此进行了释读。

云南契丹人后裔的物质文化

契丹人在蒙元初期随蒙古军进驻云南以后 ,因长期受当地汉族、彝族、白族、傣族及古代濮人孟高棉语族的各种物质文化相互渗透和影响 ,其后裔在饮食、服饰、民居等方面 ,逐渐改变了祖国北方古契丹人的习俗 。

云南契丹人对儒家文化的传播和贡献

云南契丹人受儒家文化的影响应追溯到历史上中国北方的辽王朝鼎盛时期，当时辽的历代皇帝、官员和平民都推崇孔教、尊孔学儒。蒙古汗国建国初期，又采纳博学多能的契丹儒士耶律楚材的建议，实行科举制度。元统一祖国后，为进一步教育全国及各族人民成为礼仪之邦，建立系统...

论二战中缅印战区的“东方诺曼底”

1944年底,中美英印缅联军集中兵力于中缅印战区发动攻势,将日军全歼于滇西和缅甸战场,取得堪称“东方诺曼底”战役的伟大胜利,与欧洲盟军“诺曼底登陆”遥相呼应,具有重大的历史意义。

云南契丹青牛白马图与古契丹八部考辨

云南契丹青牛白马图与古契丹八部考辨杨毓骧一、青牛白马图解说“青牛白马”是古代北方民族契丹人对其祖先溯源的一个神奇而有趣的传说。在《辽史》卷３２《营卫志》中就有一段记载；“相传有神人乘白马，白马盂山浮土河而来，有天女驾青牛由平地松林，泛黄河而下，至木叶...

云南契丹后裔考说

云南契丹后裔考说杨毓骧契丹，是我国古老民族，公元四世纪，即西晋、南北朝便居住内蒙、吉林、辽宁一带。公元９ｌ６年，契丹首领耶律阿保机统一诸部落，建立契丹王朝（辽朝）。公元１１２５年，传至天祚帝耶律延禧，被金所灭。耶律大石建立的西辽，亦于公元１２１４年被...

拉祜族“奥者奥卡”双系制家庭剖析

在人类婚姻史的发展长河中,处于原始社会时期,曾经历过从母权制过渡到父权制的漫长岁月。但从母权制转化到父权制的中间环节,在世界各民族的现实生活中尚未发现,只有在我国云南拉祜族的局部地区,还保留着母系和父系并存的“奥者奥卡”双系制家庭的生动事例。笔者在前人调查资料和亲莅考察的基础上,将拉祜族双系制的大家庭结构、形式、特点和存在的因素,提出一些粗浅看法。

迷踪七百年的契丹后裔在云南

契丹是我国北方古代游牧民族之一,在公元4世纪,即西晋、南北朝时期,即居住内蒙古潢河一带。公元916年,契丹首领耶律阿保机统一诸部落,建立契丹王朝(亦称(辽朝)。公元1125年,传至天祚帝耶律延禧,被金所灭。耶律大石建立的西辽,亦于公元1218年被蒙古帝国所灭,至此,契丹王朝在历史上绝迹。公元十三世纪,蒙古军忽必烈率领十万大军南征大理,随蒙古军中有不少契丹将领和士兵,都英勇善战,他们为统一和捍卫祖国的西南边疆立下不朽功勋。 元亡后,不少契丹将领和士兵便落藉云南。据调查,契丹后裔多分布于滇西南大理、保山、临沧和德宏、西双版纳等地州一带,而聚居于施甸县及邻近的保山、昌宁、永德、龙陵各县,人口约15万人。其中一部分自称为“本人”已归属于布朗、阿佤、彝族、基诺等族外,另一部分聚居于坝区的“本人”,则纯属契丹后裔。 据《元史》、《明史》和宗谱记载,随忽必烈南征是契丹人忙古带副元帅,其后裔皆阿姓,后改莽姓。

云南契丹的社会文化

一、觅寻契丹人契丹,是我国北方古老的具有悠久历史文化的民族,战国、东汉时的东胡,西汉魏晋南北朝的乌桓、鲜卑都与契丹族有渊源关系.契丹族与中原王朝的交往,最早见于《魏书》北魏太祖登国三年(公元388年),直到耶律·阿保机于公元916年建立奴隶制政权,经历了500年时间.阿保机即位后,建立“神册”,立长子倍为皇太子,建都临潢府(今内蒙古巴林左旗),国号为契丹;947年改称辽,983年又复称契丹,直到公元1066年再改称辽;共传位九代,于公元1125年,天祚帝耶律延禧为金所俘为止,共统治210年.后来,耶律大石远走西域,建立辽朝,史称西辽.到公元1218年,西辽又被蒙古军所灭,从阿保机到西辽亡国,共有302年历史,自此辽国即在历史上销声匿迹.

察瓦龙藏族民俗撷趣

察瓦龙是连接西藏察隅与云南贡山两县交通要道上的一乡镇，那里居民除藏族外还有独龙、怒、傈僳，纳西等其他民族。

八荅剌丁身世迹考

本世纪初,《大理五华楼新出元碑选录并考释》的出版,不但为元史研究提供了新史料,而且是蒙元史学者方龄贵先生所做的考释,更为我们提供了坚实的基础。元碑《故大理口口氏躬节仁义道济大师墓碑铭并序》。

元大理金齿宣慰使的经济构架与开发

元宪宗三年(即南宋宝占元年,公元1253年)秋,元宪宗蒙哥汗命其弟忽必烈率领十万大军,以兀良合台总管军事,从宁夏的六盘山出发,结集于甘肃的临洮,经过四川西北的松潘,然后分兵三路进兵大理。农历二月,大理城破,忽必烈奉命班师北返,留兀良合台大将继续平定大理各部。元宪宗六年(南宋宝祐四年,公元1256年),蒙哥汗命原大理王段兴智及其叔父段福协助兀良合台安辑大理,段兴智献给蒙哥大理地图,并为蒙古安抚各部出谋划策,颇得蒙哥汗赏赐,重新给予段兴智以'摩诃罗嵯'(大王)的梵名称号和管理大理各部的权力。接着,兀良合台在大理政权行政区划的基础上,建立了19个万户府,万户下又分千户,百户,进一步实行蒙元的军事统治。这就为后来建立云南行省奠定了基础。元中统元年(宋景定元年,公元1260年),忽必烈即汗位。云南两年多无统帅,南宋王朝不时暗地派人来云南策反。中统二年(公元1261年),忽必烈起用原大理旧主段实(信苴日),'赐以虎符,治领大理,鄯阐(今昆明)。

崩龙族

崩龙族是我省边疆一个勤劳勇敢的少数民族,有七千多人,绝大部分分布在德宏傣族景颇族自治州的潞西、盈江、瑞丽、陇川、梁河等县,其余分布在保山地区潞江坝以及临沧地区的镇康、耿马等县,与景颇、傣、佤、傈僳、汉等民族交错杂居,仅在德宏州潞西县三台山公社和镇康县军弄公社有小片集中聚居。崩龙族有自己的语言,属南亚语系孟高棉语族的佤崩语支,没有文字。因长期与傣、汉、景颇族相处,不少人能通傣语、汉语和景颇语,少数人还能使用傣文。族称统一为“崩龙”。但也有“昂”(红崩龙)、“冷”(花崩龙)、“梁”(白崩龙)、“汝买”(黑崩龙)以及“布雷”、“纳安诺买”等自称或他称。

中国云南少数民族的稻谷祭祀

在中国云南和东南亚诸国中,有相当一部分民族至今还完整地保留着原始社会末期盛行的农业祭祀活动。这种祭祀属于植物崇拜的范畴,是原始宗教的重要形式之一。 植物崇拜的最初出现,决不是偶然的,它是当时人们的物质生活条件所决定。在人们还依靠采摘块根、坚果等可食植物赖以生存的原始时代,野生的植物和动物便成为人类生存的必要条件。 根据实际调查说明人们对植物的崇拜要比对动物的崇拜晚些。