“对立统一”作为辩证法核心的确立及其文论影响

对立统一规律经由恩格斯、列宁、毛泽东等马克思主义经典作家的阐发而逐渐确立为我国当代辩证法研究的核心。对这一规律的研究和运用深刻地影响了我国当代前30年人文社会科学的思维方式、研究方法、论证方式乃至行文风格。与此同时,对这一规律的普遍化和形而上学化的理解造成了对立统一规律本体论基础的遗忘,一度沦为政治斗争的工具而影响到文论建构和文学批评。反思对立统一作为辩证法核心规律的确立过程及其文论影响,是中国当代文论思想史研究的重要内容。

文明共同体视野与文论话语的学理建构

中国当代文论话语体系的建构,离不开关键词的支撑,尤其离不开核心概念范畴的奠定;同时,还要高度重视学理建构。人类文明共同体是建构中国当代文论话语体系的新视野,它可从三个方面推进文论话语的学理建构:1.为超越西方中心论提供学理自信。当代文论界对"失语症"、"强制阐释"等现象的发现和批评,实质上是对文论研究中"西方中心论"倾向的认识和批评。从文明共同体视野来看,人类文明的不同组成部分,其价值归根到底在于各自的特色,所以,终究会只重差异而不较高下。2.为深化对世界文学的认识提供学理启示。文论界早就接受了歌德、马克思提出的"世界文学"观念,并将鲁迅先生的有关看法提升为"越是民族的就越是世界的";然而相关的理解却众说纷纭。从文明共同体视野来看,世界文学的出现,是人类文明发展进入工业化时代的必然产物,到了全球化时代尤其如此。在信息传递的同步化时代,民族特色可为文明共同体的发展增添光彩,同质化则是文明共同体发展的大忌。3.为"和而不同"、交流互鉴进入自觉时代提供学理依据。从文明共同体视野来看,以往在论及中华文化"和而不同"的优秀传统时、在强调文明发展过程中的交流互鉴时,总是蕴含着阐释、辩解、提倡之意;文明共同体视野带来学理上的根本变化,可使"和而不同"、文明互鉴内化为各民族文明发展过程中的自觉意识。

同一性思维与中国20世纪50—70年代文论的一元化

20世纪50—70年代,中国文论呈现出一元化格局,从学理上看,文论一元化的哲学基础是同一性。同一性以追求世界本源、概念与存在的符合为基本特征,中国文论的"物质本体论"和"文学反映论"深受同一性思维的影响,文学本质论、文论辩证法的一元决定论、文学批评的观念同一性和文论书写的独断论等,是同一性思维在文论书写中的重要表现。20世纪80年代以来,中国文论从各层面触及到对同一性思维的反思,尤其是21世纪的反本质主义文论。综合中国传统"和而不同"思维和西方差异性哲学的理论优势,是走出同一性思维困境的重要途径。

突围当下文艺理论困境的多元探求——2013年中国中外文艺理论学会第十次年会暨“文学理论研究与中国文化发展”学术研讨会综述

2013年8月15日-18日，由中国中外文艺理论学会、湖南师范大学文学院、中国社会科学院文学所文艺理论研究室、湖南省评论家协会联合主办，由湖南师范大学文艺学省级重点学科、湖南省文艺理论学会承办的中国中外文艺理论学会第十次年会暨“文学理论研究与中国文化发展”学术研讨会在长沙举行。此次会议选举产生了以高建平教授为会长的新一届理事会成员。

辩证“否定”内涵的演变及其文论效应

"否定",是黑格尔改造形式逻辑、创立辩证逻辑的关键,是黑格尔哲学内在运转的动力机制。在对黑格尔否定辩证法的中国阐释中,"否定"概念的内涵不断变化,与其相因,中国当代文论在思维方式和研究思路上均受其影响:否定之否定的圆圈辩证法,是"圆形批评"的重要思想资源;否定之否定的巨大历史感为文论史的研究和新理论的合法性论证提供了理论框架;"否定"的本体化则是"否定本体论"文艺美学诞生的重要机缘。提倡辩证法否定精神的批判本性,是中国文论原创的必由路径。

习近平文艺思想对文艺社会功能的阐释

习近平文艺思想是新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。在这一理论体系中,习近平对文艺的社会功能进行了全新的定位。在继承文艺为人民服务、为社会主义服务这一根本原则的同时,拓展了文艺的社会功能,提出文艺为社会和谐发展服务、为中华民族伟大复兴的中国梦服务、为文明交流互鉴服务、为建构人类命运共同体服务。习近平对文艺社会功能的新论述,充分展示了习近平文艺思想的理论深度、世界视野和现实关怀,是未来文艺工作的理论指南。

王元化第三次“反思”与当代文论的内在转型

王元化一生经历了三次具有节点性的反思,其中九十年代的第三次反思不仅是其个人学术转向成熟的标志,也在更深层次上与时代的变迁相呼应。在这一反思中,王元化对曾经皈依和崇拜的黑格尔同一性哲学,以及以追求普遍性、规律性、历史与逻辑相统一的本质主义思维方式进行了全面的清理,呼唤建立更具包容性的文论思维新范式。王元化思想的变化,一方面与八十年代后渐次引进的以解构和差异为旨归的后现代思潮相呼应,一方面是王元化文革后对黑格尔哲学中国影响反思的必然结果。如果把后现代思潮的引入看做是中国文论转型的外在契机,那么王元化等人对黑格尔以及中国当代思想反思则是内在动力。

雅斯贝尔斯“大全”论与老子“道”论之比较

雅斯贝尔斯的"大全"与老子的"道"在内涵与致思路径方面具有密切的关联。二者都是难以言说且真实客观的最高存在,是多层面构成的意义网络。从中可见雅氏深受中国哲学尤其是老子观点的影响。同时,两者在思想背景与表述方式上又存在区别。这种中西比较,是理解雅氏思想的一个必要进路。

辩证综合的理论难度与中国当代文论的自否定创新

20世纪80年代以来,随着学术研究领域的快速拓展,辩证综合被确立为文论学理创新最主要的方法。辩证综合创新以辩证法的对立统一为哲学基础,强调在中西古今资源之间,在文论基本问题的各个层面、视角和问题之间,进行综合,以实现理论原创。这一方法的理论难度在于,辩证综合容易忽视中西古今之间文化的异质性和所综合观念之间的内在差异,不可避免地造成了辩证综合创新方法的内在紧张。重回辩证法的原初语境,从自否定的角度重新解释辩证法的否定规律,充分展开辩证法的批判和反思维度,以中国现当代文论新传统为逻辑起点,实现当代文论的自否定创新,或可成为中国文论原创的重要方法论路径。

当下文艺理论研究的现状与出路——中国中外文艺理论学会第十次年会暨“文学理论研究与中国文化发展”学术研讨会举行

2013年8月15－18日，由中国中外文艺理论学会、湖南师范大学文学院、中国社会科学院文学所文艺理论研究室、湖南省评论家协会联合主办，

习近平文艺思想的建构资源与理论品格

习近平文艺思想是在继承、综合和发展马克思主义文论、中国传统文论和世界优秀文论基础上的全新创造。对马克思主义文论的重释与发展,构成习近平文艺思想的理论内核;对中华优秀传统文论的转化与创新,构成习近平文艺思想的民族品格;与人类优秀文论成果的互鉴和共存,构成习近平文艺思想的价值取向。理论来源的广博丰赡,方法论的全面更新,构成习近平文艺思想的宏大视野和独特品格。习近平文艺思想的理论创造,对中国特色哲学社会科学话语体系的建构具有重要的示范意义。

论雅斯贝尔斯悲剧理论的独特品格

悲剧理论是雅斯贝尔斯哲学的重要组成部分,他从生存哲学的视角对"临界境况"中人的生存悲剧进行了深刻的揭示,阐明了悲剧与"生存"、"密码"、"真理"之间的内在关联。他认为悲剧是生存的基本底色,悲剧诞生于悲剧主人公追寻真理的失败,从而把悲剧艺术阐释为领悟"大全"的重要"密码"。其悲剧理论综合地继承成了亚里士多德以来的文本阐释和尼采等人的生存论分析,具有独特的理论品格。

雅斯贝尔斯文本中的中国图像

中国作为雅斯贝尔斯精神的第二故乡,却始终是雅氏的想象性虚构,他一方面借中国完成了自己的哲学建构,另一方面借中国以寻求西方文化危机的出路。雅氏对中国文化尤其是孔、老的解读充满了生存哲学的意味,雅氏文本中的中国图像具有非同一般的意义。

黑格尔与20世纪以来中国文论的学理建构及演变

20世纪以来,中国文论的发展始终离不开马克思主义基本立场、观点与方法的确立和指导;就文论本身的学理建构而言,西方诸多理论家的影响亦至广、至深,其中黑格尔堪称为最。与现代文论一样,黑格尔对当代文论学理建构的影响主要通过两大途径:学界对其理论的翻译、接受以及对深受其影响的苏俄文论的翻译、接受;在现代文论时期,两条途径的影响大致均衡;到了当代文论时期,后者的规模与影响就已大大超过前者了。20世纪90年代后现代思潮进入学界以来,文论界开始全面反思黑格尔在思维方式、核心范畴、话语系统、体系建构、教材编撰等方面的积极影响与消极作用,对当代文论的深化、拓展和转型,提供了理论依据,产生了促进作用。

百年中国特色文论建构的资源抉择及其历史经验

如果将晚清、五四以来中国特色文学理论建构的百年历史看作是一条大河,其发展历程,足以成为后人不断称道和欣赏的壮阔风景。在百年历程中,为了改变发展的航道,那些伟大的文论创建者们,不断地往其中引入不同的水源,使得河流的流淌呈现出历史少有的曲折和波澜。这些水源包括马克思主义文论、西方文论、中国古代文论以及现当代的文学实践经验等。

王元化与黑格尔的对话及其文论史意义

20世纪50年代后,王元化始终与黑格尔处于紧张的对话状态。在第二次反思中,王元化通过对黑格尔理性精神和知性方法的领会,重建个人理论自信,将黑格尔学说运用于学术研究,为新时期《文心雕龙》研究和文学观念建构提供了新思考。就王元化与黑格尔的对话来说,可谓之"入"。在第三次反思中,王元化以对黑格尔同一哲学所蕴含的"绝对理性""普遍规律""具体普遍性"等问题的反思为跳板,最终指向"五四"激进主义和意识形态化的启蒙心态,重估《社会契约论》,可谓之"出"。一"入"一"出",王元化完成了其与黑格尔长达半个世纪的理论对话,这一对话与中国当代文论发展同脉搏、共轨迹,成为当代文论学理演变的重要象征。