吕祖谦家风文化中的政治思想对党风廉政建设的借鉴意义

受家族注重治学、修道养德的家风影响,吕祖谦不仅全面继承了吕氏家学,更是编纂了《家范》六卷和《少仪外传》二卷等著作。他在这些著作中,从敬宗族、立宗法、育实材、求实理、重品性、举清廉等方面阐述其治家理念、教学要旨及为官之道。本题从他倡导的“清、慎、勤、实”的为官原则入手,重点探讨吕祖谦如何从“家”的维度出发投射到政治领域。他主张当官要慎终如始,清廉勤政,为民请命的思想,对于当今社会的官风建设,树立正确的政绩观、利益观、群众观和权力观等实有借鉴之义。

亚里士多德实体论之探微

从古希腊哲学开始,哲学家们就一直致力于追寻万物的本原,从泰勒斯的"水"到柏拉图的"理念"说,哲学家们对"本原是什么"是众说纷纭,莫衷一是,总结前人的理论研究并在此基础上,亚里士多德提出了实体说并加以系统论述,这在人类史上是一次前进,对后世具有深远的影响。

论徐复观的儒家政治思想观

徐复观生活于"五四"时期的时代洪流中,始终回转于学术与政治之间。他深入解析了中国传统文化的人性的建构,重视从传统深处发掘其内在的精神生命力,以强烈的爱国热忱、忧患意识和批判精神对儒家政治思想进行了有破有立的疏释,其最终目的是要论证引进民主科学来解决政治诉求。他特别力图在中国文化中找出可以和民主衔接的内容,把中国固有的人文精神转化为民主和科学,以此来解开中国历史的死结。

中国精神视角下高职学生职业核心素养的重塑研究

职业核心素养作为高职学生必须具备的核心素养,对其未来职业发展意义重大。但当前我国高职院校在培养学生职业核心素养过程中,尚存在培育目标笼统、培育内容和方式单一、评价体系较为固化等困境。将中国精神融入高职学生职业核心素养培育过程,重塑职业核心素养培育体系,能够帮助大学生从中国精神中汲取能量,全方位提升职业核心素养,未来更好地适应职业发展。对此,从重塑职业核心素养培育目标、科学选择职业核心素养培育内容和方式、健全职业核心素养评价体系三个方面提出了重塑路径。

尼采强力意志的生存哲学之探

生命就是存在，尼采向一切形而上学的理性思维发出挑战，提出要颠覆以往以否定生命为目的的道德价值，在感性认识领域中重新评估、判断一切价值，使一切生命价值都在生成中永恒地回归，他的哲学目的即在于此。

“东阳江诗路”的文化内涵及旅游开发研究

西岘峰、石洞书院、亭塘是东阳江沿岸最具特色的山川之美与人文教化相互浸润、相互映衬的旅游景观。在打造“钱塘江诗路”旅游文化带过程中,要加强对东阳江沿岸诗化旅游景观的开发和利用。对于西岘峰、石洞书院、亭塘等系列旅游景点,要进行系统开发,深度挖掘,统筹规划,分步实施,以打造旅游示范区,从而推进“东阳江诗路”的整体旅游开发。

老庄认识论对现代社会家风建设的哲学路径研究

家庭是社会的基本组成单元，在经济全球化的今天，如何在继承和发扬传统文化的基础上从自然观、宇宙观、和谐观、生态观、幸福观、价值观的角度去重新阐释家风建设，是摆在我们面前的应解之题。而老庄哲学为我们提供了解决问题的哲学路径，它从哲学的最高范畴去探求世界的本源及其规律，由此落实到经验世界，探索人生，再由人生论延伸到政治论，具有系统而独特的认识论体系，对于我们今天的家风建设仍具有深远的影响。

冯友兰“新理学”哲学方法与逻辑实证主义哲学方法之比较研究

文章从比较分析的角度较详细地阐释了新理学对维也纳学派的哲学方法之吸收与扬弃,其通过运用西方形而上学的正的方法与中国传统哲学所用的负的方法两种方法相辅相成如何将中国传统哲学中的本体论思想,包括宋明理学和道家思想转变为逻辑概念,从而形成了一套完整的超越的形而上学系统。

微生物在水产养殖中的应用

将微生物应用于水产养殖中,能够实现对水环境的有效处理与改善,降低疾病发生概率。总结了水产养殖中常用的微生物种类,包括光合细菌、神克隆菌、芽孢杆菌等,并对其在水质调节、饲料添加剂、培育苗种等方面的具体应用进行分析。

高原地区罗氏沼虾养殖试验

我市属亚热带气候，气温高，无霜期长，适宜发展热带名优水产品。罗氏沼虾是热带名优水产品之一，2003年至2007年我市从沅江水产站、广西水产研究所、海南等地引进了该品种，经几年的饲养实践证明，该品种在我市饲养生长快、适应性强、产量高、肉质鲜嫩、经济价值高、市场前景看好，深受养殖户和消费者青睐。现将2008年养殖试验情况介绍如下：

论金岳霖形而上学“道”的思想

形而上学指的就是研究某种抽象的东西的学科。多数中国现代哲学家们都同意'形而上学是哲学中的最重要一部分。'因此,建构哲学的形而上学便成为现代中国哲学工作的重要任务之一。金岳霖一直想通过经验来建立一种本体论的形而上学,这就是以'道'为基础的形而上学,他认为只有建立这样的形而上学才可以解决或解释经验领域中的所有问题,中国哲学才有了立足之地。

冯友兰的禅宗方法

对于冯友兰及其哲学,几十年来,赞誉非议,褒之贬之,见仁见智,莫衷一是.作为哲学家、哲学史家的冯友兰对佛教有着深入的研究,尤其是对禅宗思想也有着独到的见解.这些见解对其人生道德哲学的最高境界──'天地境界'及其修养方法都产生了重要影响.本文主要藉由冯友兰倡议的新儒学之作《贞元六书》及中国哲学史,以他的形上学的正的方法和负的方法为进路,从'心性'理论、'得无所得'、'直觉体悟'、'不可思议'、'不离日用'等方面进行深入分析,重点讨论禅宗的直觉体悟修养方法及其最高境界说以迄宋明道学的理论,由此将中国哲学之精神的最高成就推向了宋明儒学.这无论是对优化现代中国哲学体系,还是对提高人的思想境界及其构建和谐社会,都是极其珍贵的理论资源.