宋代书院与欧洲中世纪大学之比较

议者或谓宋代既达到顶峰 ,即趋向下滑 ,走下坡路了。又以西方大学的兴起为例 ,来说明宋文化(中国文化 )落后于西方。这种“倒过来”看的观点 ,即是一个极大的误会 ,更不符合历史的实际。为此 ,本文拟就宋代兴盛的书院与欧洲中世纪大学的兴起这个侧面作一比较 ,说明古代中国大学教育并非落后于西方 ;欧洲中世纪大学起步虽晚 。

宋与高丽的典籍交流

高丽自古与中国关系密切 ,文化交流 ,源远流长 ,影响深广。典籍交流是文化交流极重要的组成部分。本文按时间顺序 ,略述宋朝与高丽朝在三个方面的典籍交流 ,即儒家经典和其他诸子百家书籍、医药典籍及有关验方、《大藏经》等佛典交流 。

范仲淹与宋学之勃兴

宋代儒学划时代的新发展，谓之新儒学，即宋学。宋学是汉学的对立物，形成与汉学迥然不同的新思路、新方法和新学风。宋学博大精深，涵蕴广大，学派众多。其开创者谁？学术界有不同看法。本文根据大量第一手资料，从兴学育才、推进儒学发展及有关学术思想研究两个方面作了论证，文章指出，范仲淹最先登上历史舞台，为宋学之勃兴开端引绪，是当时学术思想界的核心人物，实为宋学开创者。范仲淹在政治、学术、文学上的建树是三位一体的，他与欧阳修等人所开创的学术探索的新局面，正体现了宋学勃兴的新精神。

评司马光的认识论

司马光是北宋时期一位很有思想深度的思想家。他在学术上议经驳传,独立思考,颇有见地。他在认识论方面的观点,也是有创见的。司马光在许多著作中阐发了自己对认识事物、学问修养的看法。他所撰《致知在格物论》,是对儒家经典《大学》“致知在格物,物格而后知至”的新解,也是司马光本人的认识论的核心。司马光说:“人之情莫不好善而恶恶,慕是而羞非。然善且是者盖寡。

略论东南雄藩钱镠

文章从钱镠布衣崛起,称霸吴越;安民和众,事中朝;射潮治水,兴农商;崇儒信佛,重文化等方面,对钱氏的历史功绩进行了客观公正的评述。

两宋时期中日佛教文化交流

文章阐述了两宋时期中日两国“僧使”在佛教文化上互相交流的主要情况 ,得出中日佛教交流是中日文化交流极重要的组成部分。没有中日之间的佛教交往 。

从《疑孟》看司马光的学术思想

对司马光的评价,历来褒贬不一。由于司马光反对王安石变法,多被斥为“守旧派”、“顽固派”。对于司马光的思想,则既少有评述,又几乎是被全盘否定的。这不符合司马光的历史面貌和思想实际,是很不公允的。撇开政治见解不说,从学术思想方面来看,司马光议经驳传,独立思考,自成一家之言,非但不“保守”,且是学术上的改革派。司马光所撰《疑孟》

论王应麟的学术成就及其特点

论王应麟的学术成就及其特点魏殿金，杨渭生王应麟是南宋儒学的殿军，一位忧时爱国、学问赅博、治学严谨的学者。他一生勤学不倦、博览群籍、著作宏富，撰有《深宁集》、《玉海》、《困学纪闻》、《通鉴地理通释》、《汉书艺文志考证》等书三十四种，六百余卷。这是很值得...

一代学人孙诒让

一代学人孙诒让杨渭生孙让（１８４８—１９０８），字仲容，浙江温州瑞安人①。他是清代晚期在学术界有重要地位的朴学大师。其治学范围之广，致力之深，成就之大，在有清一代学者中是罕见的。他为经学、文字学、校勘学、目录学、考据学、历史学的杰出学者，同时又是著名...

辛亥革命时期的浙江会党

在辛亥革命时期,浙江的会党活动非常活跃。通过革命党人陶成章等在会党中的宣传、联络和组织,不仅促进了各会党之间的联合,而且建立了革命党人与会党的紧密联系。当时浙江革命党人在群众中进行的宣传发动工作,以及光复会的成立和发展,都始终是与浙江会党密切联系在一起的。浙江会党和光复会并肩战斗(包括其后一度与同盟会的共同战斗),在旧民主革命史上功绩卓著,这是浙江辛亥革命运动中的一大特色,很值得研究。 浙江会党的历史渊源和分布状况 会党,简括地说,是以农民为主体的经济上团结互助。

略述沈括的文学成就

沈括（1033-1097），字存中，北宋钱塘（今浙江杭州市）人。他是我国北宋时期文武双全的政治活动家、杰出的科学家，又是很有才华的文学家。他博学善文，著作等身，在文学方面同样颇有成就。以他晚年的名著《梦溪笔谈》为例，它就是一部文字优美、叙事生动、富有文学色彩的好作品。

吴越国时期的杭城建设

杭州是我国六大古都和国家首次公布的二十四个历史文化名城之一,也是全国最富盛名、并享有世界称誉的优美名城之一。"上有天堂,下有苏杭","天堂"杭州的建设,与五代时期吴越国数十年的经营拓展是密不可分的。

司马光与《资治通鉴》

司马光是我国北宋时期刚直清正的政治家、杰出的史学家。他和他所主编的《资治通鉴》，在我国历史上具有重要的地位和巨大的影响。然而，对其评价（尤其是对司马光这位历史人物的评价）历来褒贬不一。现在该是实事求是地历史地重新研究和评价司马光的时候了。

辛亥革命时期浙江的几种重要期刊

辛亥革命，是一次伟大的民主革命运动。这次革命，“是革帝同主义的命。中国人所以要革清朝的命，是因为清朝是帝国主义的走狗。”①因此，这场革命从一开始就带着强烈的爱国主义色彩。而伴随着民族资本主义的初步发展，在新的经济和新的阶级力最迅速成长的基础上，出现了新的一代政治势力，即当时出现的一批资产阶级小资产阶级知识分子。他们怀着满腔的爱国热忱，关注着祖国的前途和命运，敏感地接受新事物，学习新知识，研究新问题，追求着救国救民的真理。他们从义和团反帝风暴，各地会党群众的反清斗争，“拒法”、“拒俄”、抵制美货等爱国运动中吸取精神力量，获得了民族民主革命的新觉醒，成为资产阶级领导的旧式民丰革命最先觉悟的一部分。他们青春似火，才华横溢，赋诗作文，聚集同道，组织社团，创办报刊，为民族的解放和社会的进步而奔走呼号，慷慨悲歌，猛击警钟，痛斥保皇谬论，毅然投身于民主革命的时代洪流之中。

略论陶成章

陶成章是中国近代著铝的革命家,“光复会”领袖,辛亥革命的开国元勋之一。辛亥功成之后,竟不幸遇害。对他的千秋功罪,过去或因避忌讳,或有某种偏见,论述既寡,亦欠公允。在纪念辛亥革命七十周年之际,我们应该对他作出实事求是的公正评价。陶成章的革命事略陶成章,字焕卿,浙江会稽人。生于一八七八年一月二十四日下午,卒于一九一二年一月十四日凌晨,年仅三十五岁。他家世居会稽陶家堰。自幼聪慧过人,六岁入义学,十五岁当塾师。从年轻时起,就是一位精明能干的人才。陶成章素有大志,谈革命,重实践,在清末资产阶级民主革命运动中颇有影响,在联络会党基层群众以图革命进取方面,他是“转运之枢纽”。一九○○年义和团运动时。

略论蔡襄的政治思想——纪念蔡襄诞辰950周年

蔡襄(1012—1067),字君谟,兴化军仙游(今属福建莆田)人。他是北宋时期杰出的政治思想家、文学家、书法家。从登进士入仕,到逝世时为止,先后在地方和朝廷为官达三十八年。他一生为官清正,忠直敢言,从政精明,谙于吏事,关心民瘼,礼贤劝学,功绩卓著。他有一套治国安民的设想,有许多敏锐而深刻的政治见解和主张,并在他从政的过程中身体力行,很有成效。他在奏章、杂论、诗文和书信中,多面阐发了自己的政治思想。

高等院校图书馆工作刍议

高等院校图书馆是专业性图书馆。它不同于一般的机关行政单位，是为教学、科研服务的学术性机构，又是各高校进行科学研究、开展学术活动的重要基地。办好高等院校图书馆是关系到出人才、出成果的大事，关系到“四化”建设的全局。围绕着四个现代化这个宏伟目标，图书馆工作从理论到实践有许多新课题急需我们去研究，去实践，去解决。这是一项“百年大计”，要把它作为重要的战略任务来抓。

林启与求是书院

浙江大学前身,求是书院现位于浙江省杭州市上城区大学路160号。清光绪二十三年(1897年),杭州知府林启利用普慈寺创办的求是书院,这是浙江近代最早的高等学府之一。几经更名,1928年改名为"国立浙江大学"。

王安石在鄞县的事迹考略

王安石（1021—1086），字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人，是我国北宋时代的一位大政治家、大学者，列宁称他是“中国十一世纪的改革家”①。他出身于官僚地主家庭，在二十岁以前，曾跟随父亲王益宦游过今天的江西、江苏、广东、河南等省许多州县，对官场现状与风土民情有所了解，早具“矫世变俗之志”。宋仁宗庆历二年（1042），王安石二十二岁登进士第，从这年直到神宗熙宁二年（1069）王安石四十九岁时提升为参知政事（副宰相）以前，他先后担任过淮南判官、鄞县知县、舒州通判、群牧判官、常州知州、三司度支判官、知制诰（皇帝秘书）等职，在同僚中声誉卓著。仁宗嘉祜四年（1059），王安石在《上仁宗皇帝言事书》（即《万言书》）②中提出了一整套革新政治、改革教育、开源理财的主张。

一剑霜寒十四州的江南雄藩钱镠

钱镠(852—932),字具美,杭州临安人。出生于寒微农家。7岁读书,粗通文墨。少时尝事牧牛、砍柴。长大后,好拳勇,喜任侠,习武艺,擅射箭,慓悍异常。曾与人结伙贩卖私盐。时处唐末,政乱赋繁,人不聊生,民变兵哗,常有发生。地方上诸色乡兵士团随之而起。唐懿宗咸通十三年(872)。