从哈桑·班纳的思想和实践看伊斯兰原教旨主义与世俗主义

从哈桑·班纳的思想和实践看伊斯兰原教旨主义与世俗主义杨灏城自７０年代起，伊斯兰思潮和运动风起云涌，席卷了整个中东地区。其主体是伊斯兰原教旨主义思潮和运动，它以世俗主义反对宗教为名，推翻了几个国家的世俗政权，建立了不同形式的伊斯兰原教旨主义政权，并对不...

从埃及穆斯林兄弟会看伊斯兰原教旨主义与世俗主义的关系

伊斯兰原教旨主义作为当代伊斯兰复兴运动的主体，同１９世纪末叶兴起于美国、后又传遍世界许多地方的基督教基要主义相似，同样是一种保守的神学思潮，主张回到经、训中去，回到伊斯兰初创时期的原旨教义和先辈的传统中去。不同之点是，伊斯兰原教旨主义不是单纯的宗教运...

阿拉伯民族的特性与阿拉伯国家和人民的合与分

阿拉伯民族的特性与阿拉伯国家和人民的合与分杨灏城ＴｈｅＡｒａｂＮａｔｉｏｎ：ＩｔｓＵｎｉｏｎ，ＤｉｖｉｓｉｏｎａｎｄＣｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ￥ＹａｎｇＨａｏｃｈｅｎｇＢｙｔｈｅｍｉｄ－ｅｉｇｈｔｈｃｅｎｔｕｒｙｔｈｅＡｒａｂｎａｔｉｏｎｃａｍｅ...

纳赛尔军人政权的性质及其历史作用

1952年7月23日,自由军官组织在纳赛尔领导下,推翻了统治埃及近一个半世纪的穆罕默德·阿里封建王朝,建立了以自由军官为核心的军人政权。关于这个政权的性质及其历史作用,埃及和阿拉伯学者在纳赛尔总统去世后曾展开激烈争论。由于政治观点的歧异,结论南辕北辙,大相径庭。我国学者在讨论第三世界军人政权的作用时曾泛泛地涉及到这个问题,但未深入展开。本文拟对此作粗浅的分析和论述,以求得专家和读者的指正。

穆巴拉克政权应对国内恐怖主义之策

自上世纪70年代起,埃及深受恐怖主义之害。穆巴拉克政权采取标本兼治的方针:区别对待穆斯林兄弟会和极端势力;动员社会舆论,批驳极端思想;致力于消除贫困和社会不公;杜绝隐患,弘扬宗教对社会的积极作用。1997年起国内安全局势转危为安,处于相对平静时期。这两年发生的几起孤立的、以团伙作案的爆炸事件说明:国内的极端思想尚未肃清。这种恐怖活动很有可能演变为有组织、有纲领的恐怖主义,但在可以预见的将来,不大可能发展成上世纪最后1/4世纪那样规模大、频率高、打击面广的恐怖主义。

奥拉比的历史功绩——纪念奥拉比领导抗英战争一百周年

艾哈迈德·奥拉比(Ahamd Orabi 1841——1911)是埃及近代史上一位杰出人物。他长期遭到各种诽谤和诬蔑,致使他的形象被歪曲,英雄业绩被抹煞。1952年埃及革命成功后,奥拉比的声誉逐渐得到恢复。然而历史学家仍对他的事迹有不同看法。本文拟对奥拉比的历史功绩作初步分析,以纪念他领导的抗英战争一百周年。

评埃及民族领袖札格卢勒——纪念埃及1919年革命70周年

札格卢勒(1860-1927年)是埃及华夫脱党的创始人;1919-1922年曾领导人民进行反对英国保护制,争取埃及独立的民族解放斗争;1924年组建独立后选举产生的首届内阁,采取了一些有利于国家独立、收复主权的措施,从而成为埃及近现代史上一位民族领袖。如何评价这位历史人物的是非功过,半个多世纪以来始终和埃及的党派纷争交织在一起。新老华夫脱党及其支持者大肆美化札格卢勒,夸大其历史作用,把他称之为毕生献给埃及事业的唯一领袖。而另一些党,以自身的利益计,则对他进行恶意中伤,恣意诋毁。

讲述阿拉伯人

关键语句：阿拉伯人不是全都信仰伊斯兰教。阿拉伯文化不是阿拉伯民族独有的文化。伊斯兰原教旨主义不是伊斯兰教。19世纪初学习西方的思潮,在20世纪中叶发生了变化。石油衍生着福与祸。阿拉伯民族不是一个统一的民族。不是民族至上,而是国家至上。中东争端的漫长冲突展示了阿拉伯的一些弱点。

穆罕默德·阿里经济改革的几个问题

穆罕默德·阿里是埃及近代史上一位杰出的人物。在他统治的四十四年期间(1805—1849年),埃及发生了数百年来未有的变化,一跃成为“当时奥斯曼帝国的唯一有生命力部分”。这是由于他在政治、经济、军事、文化等各个领域进行自上而下全面改革的结果。关于阿里经济改革中的若干问题,如改革的阶级基础、改革的性质和改革的后果,国内外学者众说纷纭,莫衷一是。本文想就这些问题提出一些粗浅看法,以期得到广大读者的批评、指正。

纳赛尔时代的土改与埃及农村资本主义的发展

1952～1970年纳赛尔执政期间,埃及先后进行了3次土改。对于这几次土改,我国学者已做过较详尽的阐述,但大多侧重于土改的具体内容和进程。

外国人的姓名——(四)阿拉伯人的姓名

阿拉伯人都是父系家族,极重视男子血统,在命名法上也反映了这一原则,一般把祖、父、本人三代的名字列在一起,其顺序如下: ①本人名……甲 ②父名……乙 ③祖父名……丙 ④家族名,就是姓……