复杂性：关于一个古典美学概念的评论

首先，笔者尝试概述自主性艺术（autonomous art)的概念与艺术作品的复杂性之间的联系。然后，反思这个18世纪的概念向20世纪美学和文学理论变迁的过程。最后，简短地反思当前审美自主性矛盾而不确定的状态。请允许我从卡尔·菲利普·莫里茨（Karl Philipp Moritz)开始，讨论复杂性在美学中的地位和影响。

中国传统儒家、道家思想与当前环境教育

在这个人类与自然之间存在冲突关系的时代,在人们思考为支持环境保护应该做什么、接受什么样的生活方式,以及成为什么样的人的时候,我们需要以更正当的理由,引入解决环境问题的诸多方法。在意识形态、哲学和精神方面,中国传统儒家和道家思想可以对人们如何判断生活的意义和价值产生深刻的影响。关于人类如何面对自然环境、如何看待人类生活的意义和价值,具有深刻智慧和仁义观的中国儒家和道家提供了独特的哲学观点。中国儒家和道家的哲学观点和思想,与人类今天遇到的环境危机是有关联的。

超越和反对资本主义:废奴主义和人道主义实践的道德维度

我们应该如何理解现代人道主义的起源?这些起源是现代资本主义的结构性决定的吗?本文重点关注现代人道主义形成的关键时期,即18世纪80年代末期废除英国奴隶贸易的运动,并批判性地审视了一项长期的历史编纂学传统,即将经济结构置于特殊地位,视为这场运动崛起的最终决定因素。但通过将其置于历史背景中,早期废奴主义揭示了经济领域与道德领域之间的复杂因果联系和相互依赖,这些关系是不可能从资本主义逻辑中得出的。这种因果关系的复杂性对一个普遍的假设提出质疑,这个假设认为,人道主义是假定存在的更深层的经济体系结构性力量的表现。而这种因果关系复杂性也需要我们在合适的因果背景下重新从分析上关注人道主义实践的实证形式,重新关注人道主义对其他社会领域的因果作用。

全球主义与(多种)文化--对跨文化主义和非洲“同一个世界同一种文化”全球主义叙事的批评

毫无疑问,随着大众传播和技术的进步,跨文化主义(transculturalism)现象完全可以说正在真的发生。但是,这种全球现象并非源于大众传播技术的进步。虽然互联网和流行文化的传播已成为跨文化主义最明显的例子,但这一现象本身历史很悠久。至少就现代历史而言,目前的全球(主义)世界是随殖民主义出现的,殖民主义就种下了跨文化的种子。可以说,我们现在正在品尝该种子的果实,它已经生根发芽并长成一棵参天大树,有枝杈和树根,几乎渗透到人类社会的各个层面。除了许多其他因素之外,由全球主义及其过程即全球化造成的相互关联性创造了跨文化主义。文化全球化和跨文化主义都有着世界正在走向"一个世界文化"的意识形态立场。本文试图通过提出以下两个诘问来批判这种观点:(a)全世界实际上都走向"单一性"(oneness)是否可能?(b)如果可能,这种"一个世界文化"是否有益?本文在探讨过程中,特别参照了非洲情境下跨文化主义的运作情况。

编者前言：东南亚社会科学与可持续性科学

为《国际社会科学杂志》组织一组特别稿件的想法，源于2015年8月19—21日在泰国朱拉隆功大学举行的一次关于“东盟共同体的社会科学与可持续性科学”的区域研究研讨会和学术政策对话。在该研讨会上发表的一小部分论文已经修订并提交同行评审，以供考虑在本刊出版。本期刊出其中的四篇文章。