左琴右书 前园后圃——北宋士人朱长文的教育与艺术传承

朱长文生活于北宋庆历至元符年间,以文章和学识闻名于东南,后召为太学博士,赴京师以授《春秋》,一生交游广泛,著述颇丰。《晋书·束皙传》云:“在野者龙逸,在朝者凤集”。朱长文前半生贤人隐逸的“龙逸”生活,与后半生步入仕途的“凤集”生活看似截然不同,实则有着千丝万缕的因果联系。其编纂的《墨池编》与《琴史》不仅是书学理论与古琴史学之集大成者,更反映了他“艺以载道”的思想。同时,朱长文不仅以渊博的学识在苏州和京城讲授《春秋》,还将其充实而矛盾的一生中所创获的精神财富也悉数传于后人,可谓传经有道,春风化雨。

为古筝与电子音乐而作——《晴岚》创作及演奏分析

笔者于2015年初委约青年作曲家赵艺璇为古筝与电子音乐创作了这首《晴岚》,经过长期的探索与积累,作曲家于2015年9月完成该作品。笔者通过对该作品创作的思想内涵、音乐结构以及作曲技法的分析,探索其在古筝与电子音乐作品创作中的创新之处;并结合自己演奏的心得体会,如演奏与现场乐器或人声结合的混合类电子音乐作品的特点、双古筝的表演形式、不同速度下演奏风格的把握等,阐述《晴岚》独特的艺术风格。笔者将通过对该作品创作的思想内涵、音乐结构以及作曲技法的分析,并结合自己演奏的心得体会,阐述《晴岚》独特的艺术风格,探索其在古筝与电子音乐作品创作中的创新之处。

秦筝的东渐与西归

本文自"秦筝"之源起始,首先探讨其向东传入日本后,两国筝乐的并行发展;再就数百年后东瀛筝乐向西传回中国,两国筝乐的不同特点与风格进行比较研究,并结合自身演奏经验与体会,以求更直观地呈现"筝"这一乐器在当代的发展。

老年综艺节目的创新探索——以《乐龄唱响》为例

《乐龄唱响》节目组以“追忆峥嵘岁月,唱响时代歌声”为鲜明的主题定位,一举打破了长久以来各类媒体对于传统老年形象的模式化塑造,向全国总计2.54亿人口的老年群体敞开了充分展现自我、乐享晚年生活的创意舞台;与此同时,“合唱+访谈”的节目创制令这档综艺节目不仅是一次老有所乐的歌咏比赛,也是一场感心动耳的音乐盛会,一把通向老年群体丰富的精神世界的宝贵钥匙,展现着新时代中国老年群体的别样风采;值得一提的是,融媒体矩阵的建构也使得《乐龄唱响》节目成功地完成了从“线上流量”到“用户下沉”的数据转变,并在积极的跨平台的传播与互动中实现了有温度的新老传承。

《书法雅言》艺术思想之管窥

笔者从明代众多的书法理论著作中,选取了项穆所著的《书法雅言》进行研究:项穆主张恢复正统书道,提倡儒家『中和』的审美观,同时吸收了道家的美学思想;在明中期逐渐成为思想主流的心学,也对项穆的批评思想产生了影响;而这本著作中的技法阐释、审美范畴以及一些艺术批评的观点,还证明了书法与其他艺术门类思想来源、艺术主张的相通。本文通过对《书法雅言》的探究,管窥在明代深厚的哲学美学思想背景下,晚明书法艺术领域的境况、项穆书法艺术理论的特别之处,以及书法批评与其他艺术门类批评思想的殊途同归。