“书如其人”:苏轼黄州时期书法批评观的确立

苏轼“书如其人”观的确立 ,与其贬居黄州时的际遇与心态有着极其密切的关系。本文对“书如其人”观的历史渊源 ,苏轼“书如其人”观的形成原因、文化内涵及其对后世的影响进行考察 ,并揭示了“书如其人”观在当代社会政治、文化、教育及艺术创作中的价值和意义。

唐代狂草形成原因的文化考察

唐代狂草是在特定的文化背景中形成的。道家文化和道家思想的浸润激活了书家思想 ;盛唐气象给予了狂草独特的时代精神支持 ;书法创作的兴盛和书法理论的高度成熟为狂草提供了深厚的形成基础 ;酒的刺激使书家进入一种自由的境界。以上诸多因素的共同作用玉成了唐人独有的狂草艺术。

严羽形象思维思想新探

严羽在其《沧浪诗话》中通过对“识”、“悟”、“趣”三个重要概念的厘定,对传统诗学的形象思维思想作了深入论述,从而揭示了古代诗学中形象思维的活动本质与规律。严羽对形象思维的相关论述对中国古代文学理论产生了深刻的影响。

释“无意于佳乃佳”

"无意于佳乃佳"是苏轼提出的极为重要的书法美学观点,其中蕴含了颇为丰富的文化含义及价值。本文紧紧扣住"无意"与"佳"加以阐发,并结合苏轼的书法创作加以分析,从而找到苏轼的书法思想与其创作的契合点。这也应该成为今天书法发展的内在理路。

苏轼草书思想研究

苏轼的草书思想 ,既有对魏晋和唐代草书的反观和思考 ,又有宋代历史文化和时代思潮的影响 ,加之其对草书深刻的体验和感悟 ,故而在中国书法理论史上有着极为重要的作用。主要表现在 :自出新意 :草书的生命 ;技道两进 :草书的境界 ;散淡闲适 :草书的心态。

苏轼黄州时期书法创作心理研究

从苏轼在黄州的生存状态,及其走向儒、道、佛相融合的心理平衡,超然的心态及萧散的心境等方面,对苏轼在黄州时期书法创作心理进行了全面而深入的研究,继而对其心理与创作关系进行考察,以期对苏轼的书法艺术精神有更深刻的认识和理解。

苏东坡书法美学思想浅谈

苏东坡既是著名的唐宋八大家之一,又是著名的宋代四大书法巨匠。他在书法理论上有划时代的建树。笔者这里仅就苏东坡论及字的风度、字的神韵、字的人品等三方面,粗浅地探讨一下他的独具个性的书法美学思想。

苏轼书法思想成因初探

苏拭书法理论十分深邃。儒家的“经世致用”、道家的“崇尚自然”、禅宗的“清淡虚静”以及屈骚的“发愤抒情”等思想对苏轼书法理论产生着深刻的影响，进而形成了苏轼“书如其人”、“淡泊简远”、“法无定法”与“发愤抒情”等书论。苏轼书法理论体现了深厚的文化精神。

略论书法艺术创作活动中的心理素质培养

书法艺术创作活动中心理素质的培养十分重要,但在现实中往往为多数人所忽略,本文从感知力、理解力、想象力、创造性思堆和情感等五个方面来探讨这一问题,试图引起人们对其产生足够的重视。

重估楚文字书法在书法史中的价值与意义

自20世纪80年代初书法热兴起以来,当代书法呈现出了多元发展的态势。最主要的表现是不再以"二王"为正统的书学路径,而是将眼光投向了古代诸多鲜为人知的书法资源,深入其中并加以研习,常常可以收到意想不到的效果。在一个以展览为中心的时代,人们热衷于形式的追求远胜于对内涵的追求。

“风骚之意”发微

何谓“风骚之意”,从文学角度讲,“风骚”乃《国风》与《离骚》的合称。前者是现实主义精神的典范,后者则为浪漫主义精神的杰作。刘师培在《南北文学不同论》中指出:“大抵北方之地,土厚水深,民生其间,多尚实际;南方之地,水势浩沣,民生其间,多尚虚无。民崇实际,故所著之文,不外记事、析理二端;民尚虚无,故所作之文,或为言志、抒情之体。”而“风骚之意”,极其准确地扣住了文学艺术的根本,即抒情达意。

宁为“狂狷” 莫做“乡愿”

“狂狷”一词,语出《论语·子路》:“不得中行而与之,狂者进取,狷者有所不为也。”孔子认识到中庸性质确实难以实现,故而特别关注“狂”与“狷”的存在。孟子倡导“穷则独善其身,达则兼济天下”,再次凸现了“狂狷”的价值及意义,可以说是对狂狷的最好诠释。

杨守敬与苏轼书学思想比较研究

或许是历史机缘的巧合,杨守敬与苏轼这两位在中国古代书法史上有着重要影响的重量级人物,在不同的时间里“交汇”在同空间——黄州,他们一个在清朝,一个在宋代,相距八百余年。苏轼在黄州创造了属于他自己,也是那个时代的文学艺术高峰,其被后人称之为天下第三大行书的《黄州寒食诗帖》代表了书法的新高度,尚意书风得以确立。黄州成为文人士子精神向往之地,从一个长江边的蛮荒小镇成为文化高地,给后人留下了极为珍贵而丰富的文学艺术财富。滋养了一代又一代文人墨客、才子佳人。