浅析羌族民歌的艺术特色

羌族民歌是我国少数民族艺坛的一朵奇葩。多少年,多少代,她一直激励着羌人们奋发向上,奋力拼搏;她不愧是羌人的精神食粮,也是羌人表达喜、怒、哀、乐的重要形式。

对嘉绒藏族酒歌《阿拉呛色》、《尕尔觉忠则》的辨析

嘉绒藏族是一个能歌善舞的民族,以歌舞敬酒、劝酒,又以酒为歌舞助兴是嘉绒藏族人民在长期的生产生活中世代传承下来的民族风俗习惯。本文从分析嘉绒藏族两首敬酒歌的表现形式入手,以全新的视角、独特的判断、敏感的思维,论述嘉绒藏族酒文化的深厚底蕴与民俗礼仪,追述嘉绒藏族酒文化的产生、发展及其演进,进而上升到现代酒文化的文明。

从羌族民歌《马五哥》透视羌族妇女的历史婚姻

文章以全新的视角,人性化的温暖,剖析羌族民歌《马五哥》的爱情悲剧。力求突破传统审美观念,热情礼赞了女主人公冲破传统世俗的樊篱,敢于抗争的精神,揭示了羌族妇女追求自由、幸福的永恒主题。

与志愿者同行

一个偶然的机会,让我见证了一个无私无畏的志愿者。5月12日后,在汶川求学的女儿成为了全家人最大的牵挂。16日,女儿通过同学家的座机与家里取得了联系。身处地震中心的她虽毫发未损,但只身一人的她,最大愿望就是回到家里,回到亲人的怀中。那几天,家长贸然到重灾区去找孩子而出事的消息不绝于耳。我告诉女儿,现在余震不断,道路不通,待情况稍好再去接她。19日,女儿又打来电话,说好多同学都走了,她也很想回家。我理解她的心情,就到街上去找车。街上来来往往的车还是不少,见得最多的就是"抗震救灾运输车"

冬日无雪

冬日无雪,艳阳高高地挂在空中,寂寞而又无助。山川、树木、房屋、大地,失去了“山舞银蛇,原驰蜡象”的雄伟气势与勃勃生机。走在路上的人们,脚下没有了音乐,心灵也没有了震颤,一个个都大步流星。

初雪

雪,在我们这个川西北高原小镇来说,并不是稀罕物。年年岁岁,岁岁年年,都会看到她的倩影。三年前,在一个下雪的早晨,女儿出生了。她的第一声啼哭,结束了我漫漫的等待与期盼,同时也安慰了我那颗始终悬着的心。如今,她仿佛已是大人,在我的身边蹦来蹦去,头上的蝴蝶结红得那么耀眼,一双亮亮的眼睛。

家有老母已七十

随着我们几姊妹年龄的增长,母亲也越渐的衰老了起来。她头发已花白,皱纹满布的脸上刻下了饱经的沧桑记录,腿脚已不怎么灵便,可耳朵、眼睛还好使,说出话来,声音也是带点钢味儿。难怪。

心中的芳草地

久别了的《草地》又与我们见面了,虽只5期未曾见到,总觉已隔了一个世纪。手捧复刊的《草地》竟象久别娘的孩子突然见到了亲娘一般,不轻弹的两汪"英雄泪",滚下了腮帮。久违了,我的朋友!久违了,我心中的芳《草地》。与《草地》结缘,已十年有余。是她,在我荒漠的心灵里建起了一片绿洲:是她,使我在沉闷中崛起,在沉沦中奋发,在逆境中拼搏,在顺境中居安思危:是她,使我毕生有所追求无怨无悔,是她,使我认识到了文化人生存的价值。

考试

如今的孩子一提到考试，真是又怕又恨，用女儿的话来说就是：脑壳皮子都在麻。可在七十年代的初期，考试对于我们来说，那简直就是一件可遇而不可求的事情。

新绿

香桃家的承包地将被征用的消息传来后,她那一儿一女可以说是欢呼雀跃.是啊,承包地一旦被征,他们就可少了许多的事情,耳根也可以清净许多.

想象与现实的距离

2003年四月初,我们一行十多人相约去海南旅游. 一踏上海南的土地,一股热浪扑面而来.才两个多小时的时间,大家就真的到了另外一个世界.

杂谷脑情思

杂谷脑,是理县政治、经济、文化的中心.有人坐车经过此地,只见公路边几排房子,便感叹:"杂谷脑太小".有人滞留杂谷脑,只在招待所或旅店住上一两晚上,目之所及,仅限县城,于是又感叹:"理县、理县,一杆烟可转完."

神秘之地菩萨沟

刚到米亚罗时,一久居米亚罗的文友便谈起了菩萨沟.说沟内有个菩萨洞,洞外的岩层上有自然形成的菩萨像.又谈到:"还有个传说,是关于菩萨沟来历的".大家被他说得一个个都动了感情,竟异口同声地说:"明天去那里!"晚上,下起了雨,我的心不由得收紧了,真怕这雨打乱了我们的计划.

觅路

成刚失眠了. 是啊,他怎么睡得着呢.就在昨天,独龙沟的乡亲们又一次把他选为村长,还都说只有他当村长是最合适的.选他的原因,一是说他轻车熟路,二是他认识的人多.……

倾诉

花潮涌动,美丽的梦从这里开始…… 一朵曾经四处流浪的无名小花,渴望找到一方属于自己的净土.一缕清风,一泓清水,一片蓝天,就是我的归宿.我讨厌喧嚣的城市,飞扬的尘土,陌生的面孔及心灵.我不愿与富贵的牡丹、清纯的芍药、娇艳的月季、迷人的玫瑰、香气迷人的丁香花、紫罗兰为伍,因为在这些国色天香的花儿面前,我永远都是默默无闻,永远都只能是附属.