试论罗尔斯公平的机会平等和纯粹的程序正义

公平的机会平等原则在罗尔斯的正义论中占有重要的地位,在阐述纯粹程序正义与实体正义和分配正义的基础上。得出公平的机会平等和纯粹程序正义原则的关系,即纯粹程序正义是实现公平的机会平等原则的保证;公平的机会平等是纯粹程序正义的价值目标;其二者是构建公平正义社会基本结构的关键所在。

模具矩形腔铣削宏程序的开发及应用

针对模具生产中大量加工矩形腔因规格、位置不同而重复编程的问题,设计了矩形腔粗铣和精铣宏程序,给出了应用实例。实践表明,该宏程序仅需改变矩形腔参数,即可用于加工任意的矩形腔,省去了编程和程序调试时间,这对类似规则结构的编程具有借鉴意义。

竹衫:从民间的艺术走向艺术的民间

竹衫,从乡土普通的消暑用品到文人称颂的诗歌意象,从平淡卑微的谋生之计到众人惊叹的奇珍异品,在历史不断演变的时间轨迹中,它也经历了一个从默默蜕变、沉静消失又突然跃现的惊悚过程。对于竹衫这么一个同时承载了文化历史记忆与传统手工技艺的物象来说,它曾经一度从闾里乡间登堂入室,跨入艺术的圣殿,却又在当今人们诧异的眼神中经历着冰火两重天。未来何去何从——是在艺术的“民间”姑且驻足停留,还是在民间的艺术中保持生命长久,仍是一桩悬而未决的疑案。

“现代”视野下传统舞美生产链的变异与断裂

传统舞美具备独特的审美特点和艺术追求,“雅”“俗”共赏、“知本”“合度”是传统舞美制作的底线也是边界,它不仅为传统戏曲艺术的生存与发展创造了良好的条件,而且也为戏曲表演在整个演艺市场生存链条中的存在创造了一个良好的生态环境。然而,“现代”视野下的舞美追求和分野却使得戏曲舞美越来越趋向于呈现为一种新的时代特征,从而使得戏曲舞美的张力和功能越来越弱化,也导致传统舞美生产链条出现变异或断裂的风险。

高铁-高浊度地表渗井水处理工程实例

采用机械鼓风曝气-穿孔旋流反应沉淀池--级锰砂过滤-中间二次曝气-二级锰砂过 滤的方法,对吉林通化某电厂所在地的地表渗井水进行处理.进水和出水水质的监测结果表 明,总铁的去除率可达99.1%,浊度的去除率达97.8%,pH无明显改变.出水水质达到浊度〈 5 NTU,pH在6.5？8.5,Fe砭0.3 mg/L的要求.系统装机功率为140.75 kW.运行费用为0.219 元/t.出水水质达到预期的设计要求,系统运行稳定,具有较好的技术经济指标.

基于深度学习方法求解偏微分方程的应用举例

泊松方程和Hamilton-Jacobi-Bellman方程是两类工程上常用的偏微分方程。笔者实现了一种基于深度神经网络求解这两类方程的机器学习方法。与传统的数值方法不同,该算法不需要任何插值和坐标变换。针对低维和高维系统,数值算例展示了该算法的性能以及求解偏微分方程的可行性和有效性。

木兰会与木兰信仰的背后——关于湖北省红安县华家河镇木兰会的调查报告

红安是全国闻名的革命老区,然而,就是在这样一块英雄的土地上,20世纪末期又出现了某些曾一度被斥为"封建迷信"的民间信仰活动,木兰会就是其中之一。然而,此时的民间宗教信仰活动却也有它存在的合理性,它在一定程度上维护着传统文化秩序,是人们获得精神慰藉的一种方式,寄托着贫穷的人们对未来美好的祝福与期待。

略谈民间文学研究中的方法论问题——关于刘守华《比较故事学》的读书札记

刘守华先生著作的《比较故事学》(上海文艺出版社1995年版)一书共分上、下两编,其中上编部分系统而清晰地向人们介绍了比较故事学的基本理论和方法问题,包括近两、三个世纪以来该领域中相继出现的一些重要的学术派别。文中所介绍的关于比较故事学的很多理论与研究方法实际上也是整个民间文学研究中经常使用的方法;由这些理论与方法的创建者和拥护者们而形成的不同学术派别对民间文学的研究同样产生了不少重大的影响。因此,通过刘先生这部书的介绍,我们多少也可以窥见民间文学研究中所使用的方法论问题。下面,我们就来通过刘先生的介绍对这些关于比较故事学的基本理论以及研究方法和学术派别作一个简单的梳理,然后我们也许就可以从中发现一些问题。

“戏衣行”溯源

生于晚清的戏曲理论家齐如山(1875一1962)先生曾在其撰写的《北京三百六十行》中称:“从前戏衣皆来自南方,四五十年来北京始有专行。”(《齐如山文集》第7卷,河北教育出版社,2020,104页)按照齐先生的说法,北京以前是没有戏衣行的,北京的戏衣皆来自南方,民国以后北京才有了戏衣专行。

“非遗”保护语境下反思现当代中国戏曲表演艺术的得与失

现代化与戏曲化、戏曲危机与戏曲振兴是戏曲界多年来不断谈论的话题。围绕这些话题还有一个很重要的争论,即戏曲的本体性问题。这些问题的根源究竟在哪里?如果结合非物质文化遗产保护的时代背景和话语语境,我们大概可以找到其根源不过是新文化运动以来变革图新的强烈诉求所导致的深度的文化不自信。所谓中国戏曲表演艺术在现当代的得与失是多方面而言的,既包括思潮论争也包括文化政策的起伏,在"非遗"的语境下探讨这些话题,或许将有助于我们理解一直以来在戏曲理论中存在的一些有争议或令人困惑的问题。

盔头行探究(下)

三全国盔头制作行业分布现状2021年1月至2022年8月之间,笔者对盔头制作行业在全国的分布情况作了一个初步调研,其分布情况大致如下:华北地区,如北京、天津、河北省的定兴、石家庄以及山西省的太原、忻州、阳泉、长治、高平、运城等地,都有一些从事盔头制作的业者。其中,以李继宗为代表的家族盔头制作行业人数最多,规模也较大。李继宗世代传承盔头制作,其祖上生于十九世纪八十年代。

盔头行探究(上)

一老北京的盔头行盔头,即戏帽,也叫盔帽或行头,是传统戏曲表演中会经常用到的装扮道具之一。制作盔头或盔帽的行业,过去老北京叫其盔头行或盔头作。“盔头作”为官话,即官方称谓。清宫内服务于演剧活动的机构中设有“盔头作”(康熙时期叫“盔头处”),民间盔头师傅则通常自称为“盔头行”。从行业属性来说,盔头行属于传统小手工业。盔头制作通常以家庭为单位,自主经营,稍有条件的会雇一到两个工人,或招有一二名学徒,略作帮手。